Жениться на жене, которая старше тебя?

В «Иш ха-Ашколос» есть рассказ об 11-летнем раввине Вайсманделе . Отец привел его к раввину Душинскому для получения благословения.

Пока он был там, кто-то спросил молодого 11-летнего мальчика, можно ли предлагать брак, если невеста старше жениха. Он доказал, что все будет в порядке из следующих источников.

Тосафос в Бава Меция 84а говорит, что Рейш Лакшиш женился на сестре рабби Йоханана.

לקמן מוכח דנסבה

В Кидушин 31b говорится, что отец рабби Йоханана умер во время беременности его матери, а его мать умерла при родах. Следовательно, сестра рабби Йоханана была старше его.

רבי יוחנן כי עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו

В Meilah 7b рабби Йоханан называет Рейша Лакиша «йенука», маленький, и в комментарии объясняется, что Рейш Лакиш был моложе его. Таким образом, получается, что Рейш Лакиш был моложе своей жены, и он все равно женился на ней.
(Преемственность веков: сестра рабби Йоханана> рабби Йоханан> Рейш Лакиш)

ר"ל קרי ינוקא לפי שהיה בחור ממנו

Когда раввин услышал это, он поцеловал его в голову.

Я не знаю конкретного источника брака старшего или младшего, если уж на то пошло.

Но я добавлю хорошую цитату, которую услышал из лекции раввина Песаха Крона. Раввин Самсон Рафаэль Хирш женился на ком-то постарше. Он прокомментировал: «Я многого пытаюсь добиться в жизни, я не могу этого сделать, если мой супруг — ребенок».

Согласно медрашу Сечел Тов - Шемос 6:15 Моше было 24 года, когда его отец Амрам скончался в возрасте 137 лет. Это означает, что Моше родился, когда Амраму было 113 лет. Его матери Йохевед было 130 лет, когда она родила Моше- Абарбанеля . Это доказывает, что Йохевед была старше Амрама.

Также известно, что первая жена Хофеца Хаима была старше его как минимум на 10 лет.

Когда Тора описывает процесс йибума , появляется следующий стих:

Второзаконие 25:8

וְקָרְאוּ לוֹ זִקְנֵי עִירוֹ וְדִבְּרוּ אֵלָיו וְעָמַד וְאָמַר לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ

Тогда старейшины города его призовут его и поговорят с ним; а если он будет настаивать и скажет: я не хочу ее брать; (перевод Сончино)

Талмуд экстраполирует несколько вещей из этого стиха:

Евамот 44а

הרשות בידו ושבקי ליה והתניא וקראו לו זקני עירו הן ולא שלוחן ודברו אליו מלמד שמשיאין לו עצה הוגנת לו שאם היה הוא ילד והיא זקנה הוא זקן והיא ילדה אומרין לו מה לך אצל ילדה מה לך אצל זקנה כלך אצל שכמותך ואל תשים קטטה בביתך לא צריכא דאפשר ליה א"ה אפילו טובא נמי עצה טובה קמ"ל ד' אין טפי לא כי היכי דנמטישחח עונה עונה

МАЙ. И разрешен ли он? Несомненно, этому учили: тогда старейшины его города будут называть его «они», но не их представитель; «и поговори с ним» учит тому, что ему дается подходящий совет. Если он, например, был молод, а она старая, или если он был стар, а она молода, ему говорят: «Что бы ты сделал с молодой женщиной?» или «Что бы ты сделал со старухой»? «Иди к тому, кто [ровесник] с тобой, и не создавай ссоры в своем доме»! — Это применимо только в том случае, когда он может себе это позволить. Если да, то еще больше жен! — Был дан дельный совет: всего четыре, но не больше, чтобы каждый мог получить одно супружеское свидание в месяц. ( перевод Сончино , курсив мой)

Таким образом, талмудическая интерпретация стиха не рекомендует лечатчиле жениться на женщине значительно старше себя.

Я слышал мнение (не помню источник), что на основании того, что Талмуд (в Соте 2а говорит, что при зачатии (или за 40 дней до зачатия, в зависимости от того, как вы его читаете), Бас Кол объявляет, что Со и так женится на дочери такого-то и такого-то, что подразумевает, что, когда мальчик зачат, девочка еще не зачата, поэтому ее можно называть только (будущей) дочерью .

Однако каббалистическое понимание этого отрывка состоит в том, что это относится только к первому спуску души в этот мир, а не к последующим реинкарнациям, поэтому, безусловно, согласно этому, такого вывода из Талмуда быть не может. Кроме того, для построения дочери предлагаются другие ответы, не требующие такого понимания.

Любавичский Ребе был чуть более чем на год моложе своей жены, так что у вас есть מעשה רב , чтобы не волноваться по этому поводу.

От Тосфоса до Соты 2а (DH Кодем Йецирас Хавелад) указывается, что не имеет значения, кто старше:

נראה לרבי קודם יצירת הזכר בין אם לא נולדה הנקיבה עדיין בין אם נולדה:

Ребе кажется [что Бас Кол говорит «дочь такого-то такому-то и т. д.»] до образования мужчины, женщина еще не родилась или она .

Четко указывая на то, что иногда мужчина моложе, а иногда женщина.

Согласно Раши (Берешит 4,21), цитирующему Медраш Рабба, сестрой Тувалкаина, которая родилась у Лемеха до того, как Лемех вместе с Тувалом Каином убил Каина, своего предшественника, была Наама, жена Ноаха.

נעמה היא אשתו של נח בב"ר

Наама родилась раньше Шейса, который родился в Берешисе 4,25, и Раши говорит (см. Ниже), что это хронологический порядок, потому что Лемех, убив Каина по ошибке, заставил своих жен отделиться от него. Это привело к Дин Торе перед Адамом, который сказал, что они должны вернуться к своему мужу. Затем Лемех убедил Адама вернуться с Хавой после 129 лет разлуки. Это привело к рождению Шейс, когда Адаму было 130 лет.

וידע אדם וגו'" - בא לו למך אצל אדם הראשון וקבל על נשיו אמר להם וכי עליכם לדקדק על גזירתו של מקום אתם עשו מצותכם והוא יעשה את שלו אמרו לו קשוט עצמך תחלה והלא פרשת מאשתך זה מאה ושלשים שנה משנקנסה מיתה על ידך מיד וידע אדם

Ною было 600 лет в 1656 году, когда случился потоп (см. временную шкалу в конце тенаха/чумаша), поэтому Он родился в 1056 году.

Итак, если жена Наамы Ноаха родилась до 130 года, а Ноах родился в 1056 году , Наама была как минимум на 927 лет старше Ноаха.

Но в те дни у женщин не наступала менопауза так быстро, как у Наамы родились Шем Чам и Йефес примерно в 1427 году.

Рамбам (Хилхос Ишус 15:7):

לא שא שא אדם עקרה וזקנה ואילית וקטנה שאינה ראוזקני onthאילית קטנוקטנה שאינה ראויe otry א קטנ קטנים שאות ראויה לילד אלא אם כן קים מצות פריה רביה א ש אם ק קים מצות פריה ורביret או שהיתה לו אחרת לפרות ולרב ממנה א ש всем не женится, если не станет, если нерашит
, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый, не старый . исполнил Перу урву или у него была другая жена, которая могла зачать.

Действительно, тшуво ХоРиваш 15, когда его спросили о женитьбе на пожилой женщине

על דבר האיש אנשמואל עראמה שרצ всем לישא זקנ всем
ответил: מי שאין לו בנים אין לו לישא אשה אלא בנ בנים человек, у которого нет детей, должен жениться на женщине, которая может иметь детей.

Таким образом, пока женщина может рожать детей, возраст не имеет значения, и мужчина может жениться на женщине старше lechatchila (за исключением Кохейна Гадола, который может жениться только на Нааре, которая обычно является девушкой младше 12 с половиной лет). {если он еще не был женат до своего миропомазания} см. Rambam Issurei bia 17,13)

Единственная серьезная галахическая проблема, которую я вижу, заключается в том, что вы можете быть смущены, чтобы показать ее своим друзьям / семье, или даже смущены сами, а затем возненавидеть ее. тем самым нарушая «возлюби ближнего своего, как самого себя» и другие негативные заповеди. и даже если не сейчас, то через 20 лет.

Я видел, как это произошло. Это серьезное соображение.