Разрешается ли галахически сочетать в браке двух неевреев? Я не понимаю, почему это должно быть проблемой, но не уверен. Мне было интересно, обсуждает ли это кто-нибудь.
Рабби Тувья Гольштейн дал об этом шур. См. в сефере Эмек Галаха, составленном из записей шурим и сочинений его учеников, симан №46.
По этому поводу он цитирует махлоков ахроним, которые основывают свое мнение на ришоним. В основном все зависит от того, есть ли у нохрим мицва пру урву, иметь детей. Он затрагивает многие моменты этой дискуссии и различные мнения о помощи в их рождении или помощи в их зачатии, бесплатно или за плату, и, конечно же, эйва (что всегда делает странным отвечать на подобный вопрос на публичном форуме).
Строгим мнением является Chavos Yair #185, который говорит:
Нет никакого иссура [устроить их брак], поскольку Рамбан разрешил исцелить нохрис, чтобы он мог родить, как принес Рашба 150. Однако у меня есть традиция от гедолима, что тот, кто занимается этим, не свободен от «сожжения своей пищи». '.
Раввин Гольштейн добавляет, что его слова приведены в Баэр Хейтев Йоре Деа 1:15.
Снисходительно относится к этому обсуждению Махари Асад в Йоре Деа 230: 2, который говорит:
Можно устроить брак между нохрим. Он говорит, что это kal vichomer от того, что ему разрешено лечить их, чтобы иметь детей. Также мы находим, что нохрим повелевается в шевесе, как рабу (Гиттен 41), и см. Тосафос Хагига 2б, что всем бней ноах было сказано пру урву.
Раввин Гольштейн очень спорит с этим последним утверждением. Все ахронимы, Махарша в первую очередь говорят, что это неправда, поскольку мы знаем из Синедриона 59b, что pru urvu не относится к нохрим. В Мишне Ламелех, глава 10 хилхос милахим галаха 7, говорится, что Тосафос, очевидно, имел в виду только раба, принадлежащего еврею.
Он также приводит список других ахронимов, Швус Яаков Сфас Эмес Эмек Шайла, которые пытаются примирить слова Тосафоса, но все они явно считают, что у нохрим определенно нет пру урву.
Учитывая все это, он строго говорит, что мы должны принять во внимание традицию Чавос Яир, и мы не можем устроить их брак.
Он также добавляет, что увидел в Beis Shearim Yo'D # 227 строгость. Это был ответ его собственному сыну, в конце которого он добавил, что даже в ситуации крайней необходимости для средств к существованию он должен быть строгим, и Всевышний пошлет ему пропитание из разрешенного источника.
Ранее раввин Гольдштейн также упоминал о проблеме хороших отзывов о нохри, которая, очевидно, возникнет при упоминании добродетелей каждой стороны перед другими. Это не разрешено согласно Рамбаму, глава 10, hilchos AZ Chinuch 426 # Yoreh Deah 151:14.
You are assuming Christians are not A.ZНет. Ни я, ни ОП, ни ваш ответ не ссылаются на христиан.Did the OP ask about a ger toshav or a nonjewнееврей. Он не уточнил (и не упомянул «средний нееврей здесь беретжабрис»), так что достойный ответ адресовал бы их всех; а не просто подмножество. Это, конечно, не будет искажать источники, утверждая, что источники о идолопоклонниках, в частности, касаются нохрим.Раввин Йоэль Шварц (Иерусалимский суд Бней Ноаха) пишет, что
Каждый мужчина должен жениться на женщине, а каждая женщина должна выйти замуж за мужчину, ибо написано, «что не хорошо человеку жить одному». Брак приводит к партнерству между двумя людьми и увеличивает население мира. В браке Ноахид будет участвовать и вносить свой вклад в созидание мира. Брак инициируется решением пары жить вместе как муж и жена, за которым следует их сексуальный союз.
Раввин Ури Черки в своей серии «Жизненный цикл Ноя» говорит:
Всему человечеству было велено «плодиться и размножаться», и поэтому важно соблюдать некоторые ритуалы в отношении брака (Ноахида).
Поэтому кажется, что в принципе хорошо облегчать браки неевреев в рамках структуры законов Ноахидов .
коуты
Ишай
мевакеш