Единая религия, в которой разные люди поклоняются разным богам. Почему религия не раскололась?

Я не очень хорошо разбираюсь в мягком политеизме, но думаю, что могу дать вам некоторые ответы, исходя из моих знаний о жестком политеизме (см. ниже) и тринитаризме. Я настоятельно рекомендую вам изучить доктрину о природе Троицы, которую раннехристианское движение считает модаллизмом или савеллианством как ересь . Это как бы входит в то, что вы здесь исследуете.

Теперь, если мы возьмем эту модалистскую «троицу» как своего рода суррогат того, о чем вы здесь спрашиваете… вы не можете на самом деле поклоняться Божеству, говоря людям, что они ошибаются в поклонении любой форме троицы.

Почему это? Потому что, поскольку все три «образа» Троицы (Отец, Сын и Святой Дух) присутствуют в одних и тех же писаниях (согласно христианскому канону)… и поскольку они являются тремя «образами» одного и того же Божества ... Отсюда следует, что модалист не может заявлять, что кому-то неправильно поклоняться Святому Духу, даже если этот модалист предпочитает поклоняться Сыну.

(это еще более верно для истинно тринитарного христианина, но это немного удалено от вашей конкретной ситуации, хотя вы могли бы использовать это как аналогию: согласно тринитаризму, Отец, Сын и Святой Дух - три разные личности с одной и той же субстанцией Божество, и хотя есть церкви, посвященные Иисусу, и церкви, посвященные Святому Духу, вы не видите, чтобы они спорили о том, что лучше)

Итак, чтобы ответить на ваши конкретные вопросы:

Почему не в их интересах руководить только теми, кто благоволит выбранному ими божеству/божествам?

1. Как я уже сказал, поскольку каждое божество является проявлением одного и того же бога, это не имеет никакого смысла. Это похоже на попытку отговорить людей от почитания Богоматери Скорбящей, чтобы они могли почитать Богоматерь Розария. Если это один и тот же человек, то какой в ​​этом смысл?

2. Также древние язычники очень заботились о космической гармонии. Может быть, вы предпочли бы поклоняться божеству нет. 1. Но божества нет. 2 также является проявлением того же бога. Если вы поклоняетесь божеству нет. 1 без оглядки на божество нет. 2, вы «кормите» аспект бога, не заботясь о целом. Это привело бы к дисбалансу... а целью языческих религий было достижение равновесия.

Например, вы можете поклоняться божеству, которое проявляет Божью справедливость. Это прекрасно и денди. Но если вы поклоняетесь только этому божеству , вы питаете справедливость бога, но не его благоволение (например). Это привело бы к справедливости без доброжелательности и, следовательно, к тирании. Наступил бы хаос.

3. Наконец, может быть, бог хочет, чтобы ему поклонялись полностью, не пренебрегая ни одним аспектом бога (поскольку каждый аспект бога — это сам бог). Следовательно, если вы поклоняетесь только божеству, нет. 1 и игнорировать божество №. 2, вы огорчите бога, который, по сути, тоже божество № 1. 1.

У древних язычников были алтари для «Неведомого Бога», чтобы они не забывали поклоняться какому-то богу и, следовательно, не навлекали на себя его гнев. Каждому богу должно быть приятно, чтобы наступила гармония. Если какой-либо бог был недоволен, это были плохие новости для смертных.

Это не означает, что любой смертный должен поклоняться всем божествам. Но это означает , что некоторые смертные должны поклоняться каждому отдельному божеству.

Почему не в интересах людей искать религиозных лидеров, которые благоволят их божеству/божествам?

На этот вопрос в значительной степени можно ответить, как и на вопрос выше. Хотя я думаю, что народы будут (и должны) искать религиозных лидеров, которые лучше всего решают их конкретные проблемы. Это неизбежно.

Что объединяет эту религию и эти обычаи?

Вероятно, совет священников, представляющих каждую религию каждого отдельного божества.

Если хотите, вы можете иметь понтифика (лат. pontifex означает «строитель мостов» и первоначально приписывалось императору, который также был верховным жрецом всей империи), который будет иметь привилегированный канал к божеству и , следовательно, разрешать конфликты между различными религиями, имея решающее слово и авторитет.

Или вместо понтифика... Оракул Божества.

Общество определяет их всех как одну религию, это и держит их вместе.

То, что они поклоняются разным богам в пантеоне, говорит об их роли в этом обществе. Моряки поклоняются богу морей, фермеры — плодородию, молодежь любит, есть бог для всего, что вам нужно, и для каждого аспекта жизни.

Поскольку у всех богов в пантеоне есть определенная роль, у них обычно нет проблем сосуществования, обмена последователями или с людьми, приносящими жертвы разным богам, когда в этом есть необходимость, скажем, торговец, собирающийся отправиться в дальнее путешествие.

Боги не просто боги, у них есть работа, роль, которую нужно выполнять, и причина говорить с одним, а не с другим.

Мой эмпирический ответ заключается в том, что система верований, которую вы описываете, очень похожа на то, как индуизм работал на протяжении тысячелетий:

https://en.wikipedia.org/wiki/Тримурти

Брахма, Вишну и Шива — разные божества и в то же время являющиеся проявлениями одного и того же Верховного Божества. Различные традиции в индуистской системе отдают приоритет тому или другому (или одинаково всем, или даже другим Божествам), см., например:

https://en.wikipedia.org/wiki/Вайшнавизм

Тот факт, что индусы разных традиций могли сосуществовать на протяжении тысячелетий, должен убедить вас в том, что система, которую вы имеете в виду, социально стабильна.

Отказ от ответственности: я не индус и не эксперт в этой области, приношу свои извинения за упрощение, и у меня нет намерения оскорбить верующего.

Позвольте мне привести два реальных примера:

(1) Древние греки/римляне. В этом примере культура остается нетронутой, даже если определение «одна религия» не действует. Есть пантеон богов. Люди верят в существование всего, хотя и могут предпочесть одно другому. Все боги связаны между собой, так что есть семейный компонент, узнаваемый и уважаемый смертными последователями.

Было ли это идеально? Конечно нет. Между последователями была ревность и даже войны , поэтому, хотя общество держалось вместе среди многобожия в целом, в конечном итоге они не смогли этого сделать.

(2) Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) политеистична. Они верят, что Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельные и разные личности. Хотя внутри церкви случались расколы, они не происходили из-за различий в поклонении или отношении к этим трем богам.

Однако не существует традиции произвольного поклонения какому-либо из трех богов. Действительно, Библия конкретно учит поклоняться Отцу во имя Сына. Было бы сочтено ересью даже мысль о поклонении Святому Духу.

Чему эти примеры учат меня, так это тому, что допущение произвольного поклонения любому богу в пантеоне в конечном итоге приведет к саморазрушительному поведению без какой-либо внешней силы, способной преодолеть зависть и жадность. К сожалению, люди по своей природе эгоистичны. Идее « мой бог лучше твоего бога » не требуется никакого времени, чтобы закрепиться. Мы разочаровываемся, когда что-то хорошее (по понятным причинам приписываемое богу этого человека) не происходит с нами (почему мой бог оставил меня?), что приводит ко всем видам ненормального поведения.

И это не считая жадных бродяг, которые будут с радостью раздувать гордость одного народа богом, которому они поклоняются, чтобы породить ненависть к тем людям, которые поклоняются другому богу просто потому, что он хочет масла под их клочком травы.

Итак, чтобы конкретно ответить на ваши вопросы:

(1) Почему не в их интересах руководить только теми людьми, которые благоволят выбранному ими божеству/божествам?

Если существует единый «религиозный орден», специально обучающий своих священников смешанному поклонению всем трем божествам, так что религиозные лидеры будут проводить богослужения для всех трех божеств, тогда вполне вероятно, что единство может восторжествовать. Но до тех пор, пока это не регламентированное соблюдение, в конечном итоге будут просачиваться предпочтения, люди будут обижаться на то, что их богу не поклоняются с таким же рвением, как вашему, и произойдет раскол.

(2) Почему не в интересах людей искать религиозных лидеров, которые поддерживают их божество/божества?

Людям всегда выгодно искать религиозных лидеров, которые благосклонно относятся к их предпочтительному божеству (божествам). Действительно, когда религиозный орден не организован для его подчинения, люди будут склонны тяготеть к наиболее популярным из этих учителей, и учителя будут действовать не в интересах религии, а в своих собственных интересах, чтобы завоевать популярность. Эти два типа поведения быстро вызовут враждебность между поклонниками одного божества по сравнению с другим, поскольку учителя и последователи в равной степени начнут устанавливать причины своих предпочтений.

(3) Что объединяет эту религию и эти обычаи?

Это общество не может оставаться единым без внешней силы, подавляющей естественные «человеческие» склонности к зависти, обладанию правами, гордыне, страху, жадности, высокомерию и даже ненависти. Теоретически было бы возможно создать (как упоминалось выше) религиозную организацию, которая предписывала бы равное и единое поклонение всем трем божествам, что могло бы установить порядок, необходимый для предотвращения раскола.

Однако история католицизма доказывает, что и это невероятно сложно. Раскол, который привел к римскому и восточному католицизму, родился из разногласий в самых основных вещах, включая язык, на котором говорят во время богослужений, и вопрос о том, является ли один доктринально ортодоксальным по сравнению с другим. Эти разногласия не могли быть подавлены даже внутри церкви, которая уже согласилась, что существует только один бог в троице.

Мой вывод состоит в том, что никакая религия, допускающая произвольное поклонение множеству божеств, не может оставаться единой.

Позвольте мне поднять Ирландию и Японию.

Отказ от ответственности: я не японец, я не практикую синтоизм или буддизм и не являюсь авторитетом в этих вопросах. (Я также не являюсь авторитетом или практиком древних ирландских верований, но у меня есть немного больше знаний по этому вопросу.) Я не собираюсь оскорблять, и я приветствую любые комментарии, указывающие на любые ошибки, которые я сделал.

Многие люди в Японии считают себя последователями как синтоизма, так и буддизма. Это не считается противоречием. Буддизм зарезервирован для крупных событий — рождения, смерти, может быть, других значимых событий? Синтоизм — это то, как вы живете своей повседневной жизнью. Синтоистские божества — это аспекты мира: конкретная река, конкретный лес. Я не знаю, существуют ли синтоистские божества, охватывающие все реки как концепция, но должны быть определенные божества, воплощающие дух места. Думаю, в вашем доме тоже могут быть синтоистские божества?

В древней Ирландии местных фейри чествовали на определенной поляне. Вы бы оставили молоко фейри, охраняющим ваш дом от злых духов.

Во всяком случае, переводя это на ваш вопрос. Возможно, я торговец в вашем мире. Я воздаю должное духу моего дома и моего магазина. Я отдаю дань уважения духу своего фургона или, возможно, духам дорог, по которым путешествую. Когда я вхожу в дом или магазин друга, я позабочусь о том, чтобы узнать духов, охраняющих пространство моего друга. Никто не будет интерпретировать эти действия как то, что я утверждаю, что живу в доме моего друга. Я просто из вежливости обращаюсь к духовному владельцу домена. Войти в чужой дом, не поприветствовав дух, было бы немыслимо. Это похоже на то, как если бы вы вошли в дом вашего друга, не стучась и не дожидаясь приглашения внутрь.

Давайте расширимся до более крупных понятий. Как торговец, я бы поклонялся любому божеству, защищающему торговлю, путешественников, или, возможно, Божеству Не быть Обманутым. Здесь я провожу больше всего времени. Теперь, скажем, я сильно заболел. Было бы уместно провести немного времени в храме, посвященном хорошему здоровью. Я бы не стал притворяться, что всегда был членом этого храма. Я приветствую божество исцеления, признаю, что вошел в его/ее царство, и объявляю себя благородным человеком, который намерен следовать любому поведению, ожидаемому от гостей. Это хорошие манеры. Я стучу в дверь, объявляя о своем присутствии и надеясь, что божество примет меня в гости.

Почему бы не поклоняться высшему божеству напрямую? Что ж, на ум приходит фраза «интеллектуал из башни из слоновой кости». На таких прихожан можно смотреть свысока, считая, что они «слишком хороши» для местных божеств. Вы поклоняетесь уму за счет тела. Вы делаете духовный эквивалент блуждания по оживленной улице с закрытым лицом в телефоне, играя в Pokemon Go, и вы вообще не обращаете внимания на физический мир. Вас собьет автобус (в духовном смысле), действуя таким образом. И окружающие вас люди теперь вынуждены быть чуть более бдительными от вашего имени, пока вы ходите спотыкаясь и бездумно злите местных божеств своим халатным поведением. Одно разгневанное речное божество не затопит один конкретный дом, оно затопит весь город.

Так почему же должен быть конфликт или раскол? Мне нет смысла требовать, чтобы мой друг поклонялся духу моего дома за счет своего собственного. Для меня нет смысла требовать, чтобы крестьянская деревня в соседней долине уважала реку, протекающую через мою долину. Я не там. Их здесь нет.

Это не странно и не неслыханно на самом деле.

В человеческих культурах, которые имели политеистические пантеоны, люди довольно редко поклонялись всем своим божествам в равной степени или даже вообще.

Берете ли вы древних греков, скандинавов, индуистов или древних римлян, чтобы назвать некоторых, люди поклонялись в основном одному или, самое большее, нескольким богам, в основном в зависимости от их профессии/каста и/или места проживания.

Пантеоны служат для предложения специализированных богов для определенных элементов мира и абстрактных понятий.

Например, у греческих воинов был главный стимул поклоняться Аресу, который был тесно связан с войной и битвой, или Афине, которая была связана с войной и мудростью. Именно поэтому Спарта, очень военный город, сильно поклонялась Аресу, в то время как Афины, город, который ценил как хорошую армию, так и превосходных интеллектуалов, был полностью направлен на Афину.

Скандинавским богам также поклонялись таким же образом, и кто каким образом взаимодействовал с какой богиней (богиней) не имел большого значения. Солдаты или фермеры не должны были иметь то же самое главное божество, что и их Ярл (что выглядело бы довольно глупо и лицемерно, если позволите...). Это понятие появилось в том виде, в каком мы его знаем, в иудаизме и было распространено христианами.

На самом деле, Иисус считался еще одним богом, когда его представили нордикам, но им было все равно. И поскольку христиане ясно дали понять, что поклонение только Единому Истинному Богу является обязательным, а главной целью является обращение других, это одна из причин, по которой христианство в конечном итоге выиграло там игру популярности: местная религия не играла.

Подводя итог, вы можете идеально заставить людей поклоняться в основном одному или нескольким богам из пантеона любого количества, которое вы хотите иметь в общей сложности. Просто сделайте так, чтобы они были связаны с отдельными доменами. Домен — это набор абстрактных и конкретных элементов и символов, позволяющий легко их распознавать, независимо от того, представлены ли они явно или непосредственно своими символами.

Атрибуты, которые должны присутствовать в вашем пантеоне, должны относиться к культуре вашей цивилизации. Например, у них вряд ли будет божество, ответственное за море (моря), если они живут в центре большого континента, а если и будут, то это будет второстепенный атрибут или владения второстепенного бога (богини). Кажется, я видел другие вопросы о том пантеоне, который вы создали, но мало что помнит о людях, стоящих за ним. В любом случае, вот несколько примеров атрибутов, которые могут быть в доменах вашего пантеона: (некоторые могут не применяться, а некоторые довольно распространены во всех культурах)

Конкретные вещества : земля, земля, урожай, звери, огонь, гром, ветер, дождь, горы, песок, вода, металл, алкоголь, дерево, растения, рыбы, оружие, яд, определенные животные (лошади, кабаны, в зависимости от того, что может иметь особая ценность по социальным, духовным или экономическим причинам), инструменты, ...

Это вещи, которые можно непосредственно увидеть и в конечном итоге потрогать. В них обычно видят непосредственное проявление божества, дар его человечеству, его/ее собственное тело...

Абстрактные вещи : война, красота, ум, сила, болезнь, жизнь, смерть, фе(а)ст, интеллект, политика, безумие, терпение, любопытство, плодородие, металлургия, искусство, охота, медицина, знание, удача, секс, судьба. , счастье, надежда, лукавство, рыбалка, волшебство, ...

Это атрибуты, которыми управляет непосредственно божество или над которыми божество имеет по крайней мере некоторый контроль: говорят, что некоторые божества решают, кто умрет, когда и как, в то время как другие просто собирают их, когда приходит их судьба. Это основа богов и то, что определяет, кто будет им поклоняться и почему: кто-то будет поклоняться особенно божеству, управляющему войной, чтобы одержать победу в одной из них, в то время как его / ее супруг, вероятно, взывает к божеству удачи / судьбы / милосердия. чтобы его/ее любимый вернулся целым и невредимым. В городе, который в значительной степени зависит от рыболовства, чтобы прокормиться, будет один из его самых больших храмов, посвященный божеству рыболовства и моря (если не самый большой), в то время как кузнецы в этом городе вряд ли будут сильно заботиться об этом.

После того, как вы собрали домены своего пантеона, вы можете начать делить их между своими божествами. Имейте в виду, что они не должны ограничиваться одной-единственной тематикой. Бог войны, конфликта, кузницы и металла имеет смысл, он добавляет глубины. Бог войны и политики. Они даже могут сосуществовать в одном пантеоне. Бог милосердия и смерти также имеет хорошую глубину: в нем проявляется тот факт, что поклоняющаяся ему культура рассматривает смерть не как чуму, а как судьбу, которой управляет мудрое божество. Воспользуйтесь этой возможностью, чтобы использовать домены ваших богов, чтобы неявно представить их, это может сделать вашу историю подробной и захватывающей.

Многие древние политеистические религии на самом деле представляли собой совокупность различных местных божеств и культов, иногда поглощаемых после завоеваний, а иногда импортируемых через торговлю или другими способами. Что кажется важным, так это то, что накопление этих иностранных божеств удовлетворяет местные потребности (различные легенды, приписываемые новому богу, более привлекательны для объяснения мира в этом аспекте).

Культура – ​​еще один важный фактор. Греки были готовы принять местных богов и культы других грекоязычных народов, но не приняли богов древнего Египта (несмотря на то, что знали о них через торговлю и войну с микенских времен). Римляне, с другой стороны, казались очень сговорчивыми, особенно в поздней Западной империи, где наряду с традиционным пантеоном богов прочно утвердились многие «таинственные» культы. Христианство (и в меньшей степени иудаизм) были трудными случаями, потому что приверженцы этих религий избегали римских идеалов и не приспосабливались (особенно к идее, что личность императора также была богом).

Таким образом, однородные люди могут быть готовы перенять местные культы и божества друг друга, а устоявшаяся и очень уверенная в себе имперская культура может позволить своим людям поклоняться так, как им нравится, до тех пор, пока это поклонение не вступает в противоречие с правящей культурой. ценности.

Либо

• Они вообще не поклоняются подмножеству божеств.
• Высшее или Единое Божество считается невыразимым или слишком трансцендентным, чтобы соответствовать чему-то столь низкому, как поклонение.

Различия между этим «мягким» политеизмом и другим политеизмом полностью заключаются в отношениях между божествами. Различие не так важно для верующих.

Почему религия не раскололась?
Вероятно, потому, что между сектами еще не было ни конфликтов, ни разногласий.

Вероятность такого раскола зависит от того, как секты верующих понимают и выполняют природу своего поклонения.
Что это за практики?

• медитации о природе божества
• художественные конструкции, призванные украсить или укрепить присутствие божественных аспектов в их культуре.
• услуги, которые божество требует для пропитания, хотя и уменьшает его положение как настоящего бога и делает его более господином той же природы, что и прихожане.

Есть и другие, но менее характерные.

Теперь, вот настоящий довод: возможно, что между сектами могут быть ссоры, разногласия, соперничество, соперничество или даже прямая вражда, и все же не считать религию расколотой.
Опять же, это зависит от природы единого божества и множества граней мягкого политеизма, но мне кажется вероятным, что для вашей религии допустимо все, кроме прямого отрицания и отлучения от церкви.
Т.е. пока жрецы одного бога не начнут говорить, что другие боги на самом деле не являются частями единого божества и в конце концов не забудут, что другим граням даже поклонялись отдельно от их собственного, ваша религия продолжает существовать в зоне стабильности вблизи исходное состояние, которое вы описываете.

Это в настоящее время происходит сегодня, и это называется Спорт . Обычно в данной стране есть основная «религия», такая как футбол или регби. Но внутри этой религии люди решают поклоняться другой команде по разным причинам. Может быть, эта им нравится больше, или их предки всегда поклонялись этой конкретной команде, или, может быть, для жителей этой области просто принято поклоняться определенной команде. В любом случае, все последователи придерживаются одних и тех же принципов и костюмов, несмотря на поклонение разным богам.

Другой пример - охана , означающий семью .

«Концепция подчеркивает, что семьи связаны друг с другом, и члены должны сотрудничать и помнить друг друга».

По отношению к этому пантеону богов, в точности как дядя Боб и тетя Моанер. На семейном собрании вас могут раздражать постоянные объятия одного, но вам все равно придется это терпеть, потому что другой — ваш любимец.

Все согласны с тем, что необходимо поклоняться всем аспектам верховного бога, и мудрые основатели религии предвидели, что может быть дисбаланс или расколы. Поэтому они постановили, что каждые три года проводится великий праздник, на котором каждому члену общества по жребию назначается один из богов, которому они обязаны официально поклоняться в течение следующих трех лет: посещать ритуалы, приносить жертвы и т. д.

Они по-прежнему вольны поклоняться и другим богам, если захотят, но не должны пренебрегать назначенным им богом. Большинство людей довольствуются тем, что просто поклоняются тому богу, которому они назначены; все это в любом случае служит невыразимому верховному богу, но те, у кого есть личные предпочтения, часто продолжают поклоняться своему любимцу, а также назначенному им богу. А некоторые особо набожные люди, располагающие временем и ресурсами, поклоняются всем трем.

Поклонение назначенному вам богу — это не только религиозный долг, но и социальный, поскольку периодическое смешение конгрегаций не позволяет им становиться политическими фракциями, которые отвлекали бы от духовных вопросов и вызывали раскол в обществе.

Ожидается, что священник будет выполнять необходимые ритуалы для любого из богов по мере необходимости. При наличии нескольких священников они могут разделить работу в соответствии со своими личными предпочтениями.

Основная цель религии состоит не в том, чтобы поклоняться богу или богам, а в том, чтобы обеспечить социальную структуру. Высший бог может быть авторитетом для этой религии, хотя это не обязательно существенно.

Религия обеспечивает структуру и обычаи общества и может включать одного или нескольких богов или низших божеств. Однако сохранение социальной структуры и культуры имеет первостепенное значение, особенно если цивилизация должна развиваться.

Таким образом, поддержание религии, как правило, работает в интересах всех, как и пантеон богов, которые в целом совместимы. Действительно, разнообразие богов фактически позволяет субкультурам также развиваться с их собственной идентичностью, выраженной через бога-покровителя или святого, включенного в пантеон.

Если боги ладят друг с другом, почему их последователи не должны?

Если боги «дружат» друг с другом, они будут приказывать своим последователям тоже быть «друзьями». Они могут даже выступать за поклонение другим богам в пантеоне.

Более того, люди склонны отражать характеристики богов, которым они поклоняются. Например, если вы поклоняетесь богу войны, вы, вероятно, цените героизм, боевые навыки и так далее. Итак, если ваши боги хорошо расположены друг к другу, то и их последователи, вероятно, тоже будут хорошо расположены друг к другу.

Рассмотрим три как идею Бога всего, Бога части и Бога ничего.

Благодаря приведенным выше замечательным ответам у вас есть много хороших предложений для Богов Всего и Части: им будут поклоняться все, кто хочет быть всеобъемлющим, а также те, кто хочет быть специализированным. Я не вижу много предложений для Бога Ничто, поэтому этот ответ в основном следует воспринимать как дополнение к другим ответам.

Многие люди предпочитают идентифицировать себя как атеистов или не поклоняющихся богу. По сути, они поклоняются Богу Ничто. Этот Бог не хочет похвалы или почестей от своих последователей, но все же будет отвечать этим атеистам таким образом, что люди чувствуют, что они действуют в вашем мире без какого-либо божественного вмешательства. Эти действия будут выглядеть как "удача", "совпадение" или "случайность". Если это хорошо, интуиция. Плохо, несчастье. Жизнь — это то, что эти люди делают своей собственной силой воли, и Ничейный Бог уважает это и отвечает.

Тогда невозможно поклоняться верховному Богу напрямую, потому что люди не могут понять концепцию, согласно которой божественное существо может быть всем, частью и никем одновременно. Лалаисты, однако, прекрасно справляются с этой концепцией и затем легко поклоняются всем трем аспектам через Верховного Бога в гармонии (в этом случае не нужны отколовшиеся группы).

Если вы спрашиваете то, о чем, как я думаю, вы спрашиваете, я думаю, это потому, что блаблеизм считает, что все три на самом деле являются одним и тем же. Возьмем, к примеру, имя: [Имя] [Отчество] [Фамилия] Все три являются разными частями вашего имени, но все они составляют ваше имя. Возможно, большинство людей знают вас по имени, некоторые по фамилии, а некоторые даже по середине. Также возможно, что они знают вас любым кратным из них. Все они представляют ваше имя, просто разные его аспекты. Итак, в вашем примере лалаизм считает только [Имя] вашим именем, и ни [Отчество], ни [Фамилия] не являются его частью.

Надеюсь, поможет?

Рискуя показаться немного циничным...

Эти вещи, вероятно, произошли бы по той же причине, что и большинство вещей, происходящих в религии.

Потому что так сказал SoAndSo...

SoAndSo может быть божеством, священной книгой, прибылью, провидцем, оракулом, теократическим лидером или кем-то еще. Они просто должны быть авторитетным источником, принятым руководством или большинством практикующих религию.

Кем бы ни был такой-то и такой-то, если их указ будет принят как догма несколькими поколениями, нарушить его будет очень трудно.

Люди были мучениками и вели долгие и кровавые войны из-за этих вещей на протяжении всей истории, и очень часто все сводится к тому, чему их учили о том, что сказал Такой-то и такой-то.