Сефорим, которые пишут "не за Псака"

Какой смысл сефаримам, которые печатают Песские Галахи, а потом пишут не для Лемаше-какой тогда смысл?

Вы можете услышать, как Р'Гил Студент объясняет, что он имеет в виду, в своих трудах Лехалача вело лемаасех в нашем интервью с ним на Launch Party .
Этот вопрос был бы сильнее, если бы вы могли отредактировать ссылки и, желательно, ссылки на пару примеров этого явления, возможно, включая прямые цитаты этой фразы в контексте.
Об этом говорится во вступлении к Рив'вос Эфраим . (Мне довелось прочитать ее на днях, вот и все. Она, конечно, не уникальна.)
@msh210 Рав Каниевский пишет в начале, если его сефорим (дерех эмуна и т. д.) точнее, что он не посек
@ msh210 ... большинство людей считают, что Мишна Берура - это последнее слово в довоенном песаке. Однако, судя по предисловию и тексту на титульном листе, это тоже было написано не для того, чтобы быть лемаасех! Более того, сам Хафейц Хаим многое сделал по литовским нормам, а не по собственному МБ! (Примечание: сейчас 24 элула, yahrzeit CC. Zekhuso yagein aleinu!)
@MichaBerger «согласно введению и тексту на титульном листе». Можете ли вы процитировать / связать строки, на которые вы ссылаетесь?
@DoubleAA, см. обсуждение в моем блоге на странице aishdas.org/asp/textualism-mb .

Ответы (2)

Легагдил Тора у'ле Хадира

Обычно они написаны для более широкого изучения вопроса, не заботясь о том, чтобы взять на себя ответственность за галахический Псак, который возникает в результате обсуждения, это может служить ресурсом для дальнейшего обучения.

Кроме того, автор или издатель желают напечатать сефер из определенного гадола и, чтобы побудить гадоль разрешить им печатать, делают это при условии, что сефер не следует воспринимать как галаха лемаасе.

например, многие книги, изданные с Диврей Торой рава Хаима Каниевского, содержат такое предисловие. Рав Хаим не хочет, чтобы люди воспринимали его слова как псак без надлежащего понимания их контекста.

@Matt другие книги, в которых цитируется его диврей Тора, содержат такие предисловия.
Ты имеешь в виду десятки однострочных книг с вопросами и ответами? Я не думал, что кто-то на самом деле их читал... Интересно, кто-нибудь спрашивал его, посек он или нет и почему (нет)
Люди читают это там, популярно здесь, в E'Y.
Да, я также знаю людей, которые владеют ими... Многие из них звучат как шутки или вообще нелепы... Мой ребеим (из Е"Ю), один из которых был некоторое время близок с равом Каниевским, ненавидит их.. .На самом деле мое предположение, что их никто не читает, выдает желаемое за действительное
Согласен, это бизайон ему и его Торе. Я называю их закладыванием книг о гадолах чистым биттулом своего времени
Это учит нас, как вести себя с людьми, которых мы терпеть не можем :)

Гемара во многих местах проводит различие между теорией того, каким должен быть закон, и инструкцией о том, как действовать. Первое называется Галаха, второе – Хора или Маасе Рав. Вот отрывок из Бава Басра 130б.

א''ר זריקא ​​א''''ר אמי א''''ר חנינא אמר רבי ъем כר יי א''''ר חנינא רב רבי ъем כר гда י י בן בר חנдолв. מעשה עד שיאמרו לו הלכה למעשה שאל ואמרו לו הלכה למעשה ילך ויעשה מעשה ובלבד שלא ידמה מאי ובלבד שלא ידמה והא כל התורה כולה דמויי מדמינן לה אמר רב אשי הכי קאמר ובלבד שלא ידמה בטרפות דתניא אין אומרים בטרפות זו דומה לזו ואל תתמה שהרי חותכה מכאן ומתה חותכה מכאן וחיתה א''ל ר' אסי לר' יוחנן כי אמר לן מר הלכה הכי נעביד מעשה אמר לא תעבידו עד דאמינא הלכה למעשה אמר להו רבא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע כי אתי פסקא דדינא דידי לקמייכו וחזיתו ביה פירכא לא תקרעוהו עד דאתיתו לקמאי אי אית לי טעמא אמינא לכו ואי לא הדרנא בי לאחר מית לכיקרע תקרעי לא דרנאי לאחר מיתי מ מיקרע תקרעוה atthttry לא תגמרдолть מיניה מיקרע תקרעיניeTo מגמרי לאו תםיניה מיקרע תקרעיני דאי הי ъем הtויקרע תקרעינא לכינא  הינאי ינא אמיקרע לכי לכי ינא אמיקרעי מגמרי הי ъем הינאי ינאי לכי ינאי לכי ינאי לכי ינאי ינאי לכי ינאי ינאי לכי ינאי ינאי ינאי ינאי ינאי לכי לכי לכי ינאי ъем מגמרי ъем.

Каждый подход имеет свою обоснованность и цель. Там довольно много интересных Рашбамов и перекрестных ссылок на другие сугьи с Раши.

Но Halacha v'lo limaaseh определенно имеет свои преимущества. Одним из простых преимуществ является возможность вникнуть в данную тему до ее глубочайшего понимания, не отвлекаясь на смягчающие обстоятельства конкретного дела, которые могут повлиять на исход.

Введение к Игрос Моше также касается этого. Он тоже не хотел, чтобы эта работа использовалась как работа «Халха Лимаасе» для поиска постановлений, а скорее хотел, чтобы читатель лучше понял имеющиеся проблемы и использовал их. информацию для правильного решения в их конкретной ситуации.

Сефорим, которые пишут "не за Псака"
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v