Подразумевает ли Писание, что Иуда знал, что целью первосвященников и старейшин было убить Иисуса?

Знал ли Иуда?

Иоанна 6:64 KJV открывает:

Но есть некоторые из вас, которые не верят. Ибо Иисус от начала знал , кто такие неверующие и кто предаст Его . (мой акцент)

Так был ли Иуда просто мистером хорошим парнем, который совершил ошибку, а потом раскаялся в том маленьком поцелуе? Не согласно стиху 70 (в том же контексте):

Иисус сказал им в ответ: не двенадцать ли вас избрал Я , и один из вас бес ? (мой акцент)

В Евангелии от Матфея 13:34-35 показано, что в то время, когда Иуда был с Ним, Иисус говорил с народом притчами, говоря вещи, сокровенные от создания мира:

Все это Иисус говорил народу притчами; и без притчи не говорил им: да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; Я изреку то, что было сокрыто от создания мира.

Притчи Иисуса ясно учили верующих «многому», как мы видим в Марка 4:2:

И многому учил их притчами, и говорил им...

Но эти сокровенные вещи от основания мира были сокрыты от «князей мира сего» согласно 1 Кор. 2:7-8, включая одного князя мира сего, которого мы готовы обсудить:

Мудрость же Божию возвещаем в тайне, сокровенную, которую предназначил Бог прежде мира к славе нашей, Которой никто из князей мира сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа слава

Был ли Иуда одним из «князей мира»?

Иисус использовал притчи, чтобы не дать неверующим, особенно неверующему Иуде, узнать эту скрытую тайну, которая была тщательно спрятана в этих притчах, согласно Луки 8:10:

И сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а иным в притчах; так что видя не увидят и слыша не уразумеют.

В Иоанна 12:27-29 мы читаем об одной молитве Иисуса:

Ныне смутилась душа моя; и что я скажу? Отче, спаси меня от часа сего: но для того я и пришел в час сей. Отец, прославь имя Твое . И пришел туда глас с неба, говорящий: и прославил и еще прославлю . Народ же, стоявший рядом и слышавший, говорил, что это гром; другие говорили: Ангел говорил с ним.

Это прославление имени Отца чрезвычайно важно — настолько, что на него не только указывает здесь, но и сообщается, что оно будет «снова прославлено». Поэтому мы должны остерегаться следующего прославления снова .

Затем, в следующих же трех стихах, Иисус сказал, что Он умрет, будучи «вознесенным», отличая Себя от этого некоего «князя мира сего» фразой «И Я»… Ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон . И я, если поднимусь от земли, привлечу к себе всех людей. Это он сказал, давая понять, какой смертью он должен умереть. (мой акцент)

Это Иуда получил подачку и, соответственно, был немедленно изгнан Иисусом в стихах 30 и 31:

... Затем он, получив подачку, тотчас вышел вон: и была ночь.

Поэтому в стихах 31 и 32 Иисус говорит нам об обещанном Отцом повторном прославлении вместе с конкретно связанным с ним изгнанием « князя мира сего» , требуемым в главе 12, ст. 27-29 выше. Это явно инкриминирует Иуду, потому что это прославление снова произошло потому, что Иуда, этот князь мира сего, теперь был изгнан.

Поэтому , когда он вышел , Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославится в нем, то и Бог прославит его в Себе, и тотчас прославит его. (мой акцент)

Однако после того, как Иуда ушел, Иисус внезапно перестал говорить притчами . В Иоанна 14:30-31, после того как тот князь мира сего , «не имевший ничего в Иисусе» , был изгнан, Иисус сказал своим ученикам:

Впредь я немного буду говорить с вами: ибо идет князь мира сего , и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца; и как заповедал Мне Отец, так и делаю. Встань, пойдем отсюда.

Выше Иисус фактически сказал своим ученикам обратить внимание на то, что с этого времени у Него будет мало времени, чтобы говорить с ними, потому что тот «князь мира сего» , который только что был изгнан и не имел ничего в Иисусе, теперь придет . Он велел им встать и пойти с Ним «отсюда» — туда, куда направлялся этот князь мира сего. В Евангелии от Иоанна 16:25-29 мы находим, что, когда они шли отсюда — после трех лет, когда он говорил с ними притчами, когда с ними был Иуда, — Иисус теперь говорил прямо — уже не пословицами:

… Сие говорил Я вам в притчах; но приходит время, когда уже не буду говорить вам притчами, но возвещу вам прямо об Отце… Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притч не говоришь…

Начиная с Иоанна 15:1 и вплоть до Иоанна 17:26, ни один человек не «приходит» и не раскрывается географическое положение такого места, куда «приходил» князь мира сего. Поскольку теперь Иуда был изгнан из них, Иисус продолжал прямо говорить с оставшимися одиннадцатью учениками на всем пути до места назначения. Наконец, в Иоанна 18:1-3 мы обнаруживаем как место, так и имя того князя мира сего, который шел в это место:

Сказав эти слова, Иисус вышел с учениками Своими через поток Кедрон, где был сад, в который вошел Он и ученики Его. Знал это место и Иуда, предавший Его : ибо Иисус часто приходил туда с учениками Своими. Тогда Иуда , получив отряд людей и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями, факелами и оружием. (мой акцент)

Это был Иуда, который «приходит туда». Затем Иуда предал эту «невинную кровь» Иисуса Христа, а затем быстро умер, удавившись (Матфея 27:3-5), чтобы идти в свое место (Деяния 1:25).

Деяния 1:16-20 ясно связывают Иуду с Псалмом 108. Оба они говорят об одном и том же Иуде. В Псалме 108:2 говорится о двух конкретных устах — устах «нечестивых» и устах «лживых»:

Ибо уста нечестивых и уста коварных отверзлись на меня: языком лживым говорили на меня.

На протяжении всего псалма Иуда явно является «нечестивым» — тем самым нечестивым из 2 Фессолонианам 2:8-9:

И тогда откроется тот Нечестивец , которого Господь убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего: (курсив мой)

Кроме того, Псалом 109:6 раскрывает третьего члена этой тройки:

Поставь над ним человека нечестивого, и да будет сатана одесную его . (мой акцент)

Итак, у нас есть этот нечестивый Иуда, нечестивый человек, который над Иудой, и сатана, стоящий по правую руку от Иуды. Нам нужны два или три свидетеля? ДА. Эти трое составляют одну и ту же троицу из Откровения 16:13 - у каждого есть рот, и каждый из них указан в точно таком же порядке своей цепочки подчинения в «будущем» правиле анти. И видел я трех духов нечистых, подобных жабам, вышедших из пасти дракона , и из пасти зверя , и из уст лжепророка . Ибо это духи бесовские , творящие чудеса, которые идут к царям земным и всего мира, чтобы собрать их на битву того великого дня Бога Всемогущего . (мой акцент)

Три устья идентифицированы. Да, Иуда знал, и Иисус тоже.

Иуда почти наверняка знал, что предает Иисуса на смерть. Иисус много раз говорил своим ученикам перед своей смертью, что это произойдет. Давайте просмотрим книгу Матфея.

Матфея 16:21

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Матфея 17:22-23

22 Когда они собирались в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, 23 и убьют Его, и Он воскреснет в третий день. И сильно огорчились.

Вы можете возразить, что Иуда случайно отсутствовал в группе учеников в двух приведенных выше стихах. Однако в следующем стихе ясно говорится, что Иисус говорил с двенадцатью учениками, среди которых, безусловно, был Иуда. Иисус недвусмысленно говорит, что он будет предан первосвященникам и книжникам для осуждения на смерть.

Матфея 20:17-19

17 И когда Иисус шел в Иерусалим, Он отвел двенадцать учеников в сторону и по дороге сказал им: 18 «Смотрите, мы восходим в Иерусалим. И предан будет Сын Человеческий первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть 19 и предадут Его язычникам на поругание и бичевание и распятие, и в третий день воскреснет».

В последний раз непосредственно перед предательством Иисус снова говорит, что через два дня он будет предан на распятие.

Матфея 26:1-2

26 Когда Иисус окончил все слова сии, сказал ученикам Своим: 2 вы знаете, что через два дня придет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Я согласен с тем, что угрызения совести и самоубийство Иуды в Евангелии от Матфея 27:3-5 должны свидетельствовать о том, что он не знал о намерении первосвященников убить Иисуса. Тем не менее, чтобы поверить, что они только хотели урезонить Иисуса или исследовать его заявления, требуется невероятная наивность со стороны Иуды, поскольку их готовность заплатить тридцать серебряных монет, небольшое состояние в то время, когда крестьяне обычно использовали только более мелкие бронзовые монеты, должна была иметь были явными доказательствами злого умысла.

Мы должны также взглянуть на Деяния Апостолов, которые, кажется, показывают, что Иуда также очень доволен собой, используя кровавые деньги, чтобы купить ферму, хотя из-за унизительного несчастного случая он не смог насладиться плодами своего предательства. Поскольку в этом рассказе он проявляет полное равнодушие к тому, что Иисус был распят, мы можем сказать, что в этом рассказе Иуда также не заботился во время предательства о том, было ли их намерение убить Иисуса, на самом деле он наверняка знал бы об этом, и не стал бы наивно убеждать себя в обратном:

Деяния 1:18 : Этот человек купил поле за беззаконие; и, упав вниз головой, разорвался посредине, и изверглись все внутренности его.

Иуда начал следовать за Иисусом почти по той же причине, что и другие Его последователи; он верил, что Иисус может когда-нибудь стать царем. Иуда явно стремился к богатству и/или престижу, когда Иисус занял трон (и он, конечно, был не одинок в этом). Мысль о том, что Царство Иисуса будет духовным, никогда не приходила ему в голову. В какой-то момент он пришел к выводу, что Иисус никогда не станет царем, и решил выручить и получить что-нибудь за свои проблемы на ходу.

Вполне возможно, что он просто не думал о том, что будет с Иисусом, когда храмовые власти схватят Его. Люди могут быть такими, когда планируют преступление; их мышление, кажется, останавливается на совершении преступления, не думая о последствиях, кроме получения выгоды от действия.

Но когда стала очевидной перспектива действительной казни Иисуса, Иуда не мог избежать этого знания, и, не прислушиваясь толком к учению Иисуса, он не видел выхода из своего нравственного состояния, ставшего для него невыносимым.