1 Иоаву сказали: «Царь плачет и скорбит об Авессаломе». 2 И для всего войска победа в тот день обратилась в плач, потому что в тот день войска услышали, что говорят: «Царь скорбит о сыне своем». 3 Эти люди прокрались в город в тот день, как прокрались люди, стыдящиеся бегства с поля боя. 4 Царь закрыл лицо свое и громко воскликнул: «Сын мой Авессалом! О Авессалом, сын мой, сын мой!»
5 И вошел Иоав в дом к царю и сказал: «Сегодня ты унизил всех своих мужчин, которые только что спасли твою жизнь, и жизнь твоих сыновей и дочерей, и жизнь твоих жен и наложниц. 6Вы любите ненавидящих вас и ненавидите любящих вас. Сегодня вы ясно дали понять, что командиры и их люди ничего для вас не значат. Я вижу, вы были бы довольны, если бы Авессалом был жив сегодня, а все мы были бы мертвы. 7Теперь выйдите и ободрите ваших людей. Клянусь Господом, если ты не уйдешь, к ночи с тобой не останется ни одного мужчины. Это будет для тебя хуже всех бедствий, постигших тебя от юности твоей до сих пор».
По крайней мере, некоторые комментаторы предположили, что это могла быть скрытая угроза. Например, в примечаниях к 7-му стиху своей Библии д-р Джон Макартур утверждает:
Иоав, уважаемый военачальник, был опасен из-за этой силы. Он также был опасен для Давида, потому что не подчинился его приказу пощадить Авессалома и убил его без угрызений совести. Когда он предупредил Давида, что у него будут большие проблемы, если он немедленно не выразит признательность своим людям за их победу, Давид знал, что может быть в серьезной опасности.
Кажется, это предполагает, что сам Иоав мог быть опасен для Давида, если бы не подчинился (т.е. здесь он угрожал, а не просто предсказывал). Тот факт, что Иоав предваряет свое заявление словами «Клянусь Господом...» , также может означать, что он угрожал, а не просто предсказывал.
Что это было - угроза или предсказание? Если это была угроза, то в чем именно заключалась угроза (т.е. что мог сделать Иоав)? Что такое текстовые аргументы в любом случае?
Я не вижу в этом угрозы - просто констатация факта. Король (как и любое правительство) обязан своей властью власти, данной ему народом. (Это «политика 101».) Это особенно верно в отношении правительств, таких как правительство Давида, которые не являются деспотичными. Даже у репрессивного правительства в конце концов заканчивается политический капитал, и люди восстают.
Следовательно, своим авторитетом Давид обязан готовности народа служить ему в качестве своего защитника и лидера. Если Давид терял доверие народа, то он, ipso facto, переставал быть царем.