Как филистимляне перенесли ковчег завета в храм Дагона в 1 Царств 5?

Хороший вопрос! Краткий ответ таков:
1) Вполне вероятно, что филистимляне из уважения, страха или прагматизма несли ковчег «правильным» путем.
2) В Чис. 4:15 не говорится, что любой язычник, прикоснувшийся к ковчегу, умрет.
3) Очень возможно, что они действительно умерли.

Длинный ответ (читай: слабо организованные мысли):

1) Вполне вероятно, что филистимляне из уважения, страха или прагматизма несли ковчег «правильным» путем.

1.1) В то время как израильтяне считали ковчег волшебной безделушкой, приносящей удачу, филистимляне поняли, что им следует бояться Бога, которого он представляет:

Принесем (Израиль) ковчег завета Господня из Силома к нам, чтобы, когда он придет к нам, он спас нас от руки врагов наших. (1Цр 4:3)

Горе нам (филистимлянам)! Кто избавит нас от руки этих могучих богов? Это боги, поразившие египтян всеми язвами в пустыне. (1Цр 4:8)

Филистимляне принесли ковчег в главный храм, что также свидетельствует об их уважении к нему. Они, вероятно, сделали бы все возможное, чтобы обращаться с ним в соответствии с тем, что им было известно о его религиозных обрядах. Обратите также внимание на то, как потом поступили с ковчегом, отправив его с золотом.

1.2) Израильтяне, видя, что их бьют, несомненно, попытались бы спасти ковчег, так что филистимляне увидели бы, как они несли его. Несомненно, когда они захватили ковчег, шесты для переноски ковчега все еще были в нем. В любом случае, если им нужна информация о том, как нести ковчег, им просто нужно будет спросить любого раненого еврея на поле боя.

1.3) Ковчег был тяжелым, и его было бы непрактично нести. По сути, это был чрезвычайно тяжелый ящик с отверстиями, через которые можно было продеть шесты для его переноски. Всякий, кто когда-либо что-нибудь нес, естественно будет нести это за шесты. Описание можно найти в Ex 37:1-5, но любой поиск картинок в Google даст приличные изображения. Если кто-то и прикасался к нему, вполне вероятно, что они прикасались к нему после того, как он прибыл в пункт назначения, а не во время транспортировки.

2) В Чис. 4:15 не говорится, что любой язычник, прикоснувшийся к ковчегу, умрет.

2.1) Закон в Числах 4:15 написан для евреев, а не для язычников. В нем говорится:

Сыновья Каата придут нести его, но не должны прикасаться ни к какой святыне, чтобы не умереть. Именно для сыновей Каата предназначен этот закон. Чтобы использовать другой пример, закон требует, чтобы любой, кто приносит животное в жертву кому-либо, кроме Бога, должен был умереть - это не смертный приговор каждому язычнику за пределами Израиля, но евреям (Исх 22:20).

2.2) Еврейское слово из Числа 4:15, переведенное как «чтобы они не умерли», представляет собой одно слово и может быть понято как предупреждение, «потому что в этом случае вы можете умереть», или как уверенность в будущем, «потому что в этом случае вы умереть." Хотя мне кажется, что последнее более вероятно.

3) Очень возможно, что они действительно умерли. Числа 4:15, если и говорят о смерти, то не обещают немедленной смерти. Случай с Узой нельзя обобщать. Если какой-нибудь филистимлянин прикоснулся к ковчегу, он вполне мог умереть, хотя текст об этом не говорит (потому что смысл текста не в этом). Хотя Бог убил многих филистимлян из-за ковчега, и если кто-то прикасался к нему, то вполне мог быть среди них:

Они принесли нам ковчег Бога Израилева, чтобы убить нас и наш народ! (1 Сэм 5:10)

Вывод: можно интерпретировать угрозу смерти в Числах 4:15 как возможность, а не как уверенность, и в любом случае это не относится к неизраильтянам. Кроме того, кажется вероятным, что филистимляне из прагматизма и благоговения держали ковчег надлежащими ручками, по крайней мере, до тех пор, пока он не прибыл в пункт назначения. Если кто-то и прикоснулся к нему, он вполне мог умереть от последовавшей за ним чумы, но, поскольку Числа 4:15 написаны для евреев, мы не можем предполагать, что язычники, прикоснувшиеся к нему, неминуемо погибнут.

Ничто в библейском сообщении не побуждает нас сделать поспешный вывод о том, что филистимляне были осведомлены о подробностях Ло, касающихся управления Ковчегом Завета. В самом деле, когда они – наконец! - собирались оставить ковчег, филистимлянам пришлось ломать голову, спрашивая об этом своих жрецов и прорицателей (1 Цар. 6:2-9). Тем не менее, инструкции, которые они выполняли, были не совсем правильными правилами, установленными Богом для израильтян при управлении Ковчегом. Однако Бог не наказал их за этот неправильный транспорт. Почему? Библия учит нас о знании людьми Его Закона, что « Итак, Бог оставил времена неведения » (Деяния 17:30, Дарби). По этой причине Бог не убил филистимлян, которые перенесли Ковчег в храм Дагона.

Когда они решили оставить Ковчег, они поспешили выполнить то, что их «мудрецы» советовали сделать с Ковчегом.

Поучительно сравнить эту ситуацию с тем, что произошло, когда Ковчег вернулся в Израиль (1 Цар. 6:19). Жители Вефсамиса не были освобождены, потому что они знали, что говорит Закон Божий, поэтому они умерли .

В любом случае реакция Бога среди филистимлян давала им представление о мысли Бога по этому вопросу. Так мало-помалу их понимание Божьих правил возрастало, и мало-помалу они становились все более и более ответственными перед Ним . Итак, на основании этого растущего знания о Нем Бог справедливо наказал и филистимлян. Например, ашдодяне действительно узнали, что ИЭУЭ превосходит Дагона (1 Цар. 5:2-5), а также с использованием чумы (геморроя?) Ашдодян, а также Экронитов (1 Цар. 5:6-10). ).

Мы должны всегда помнить универсальный принцип, провозглашенный Павлом: « Не обманывайте себя. Над Богом нельзя смеяться. Ибо что посеет человек, то и пожнет ». (Гал. 6:7, Веймут).