Насколько общеприняты взгляды Томаса Пейна на то, что Библия выступает против монархии?

Одной из самых влиятельных работ, убедивших людей поддержать американскую революцию, была брошюра Томаса Пейна под названием «Здравый смысл». (Впервые я услышал об этом в «Дети Свободы»!) «Здравый смысл» известен тем, что Пейн излагает основные принципы цели правительства и того, как британская монархия не соответствует этому идеалу. Менее известна, однако, глава 2 брошюры, где Пейн излагает библейские доводы против монархии:

Монархия причисляется в Священном Писании к числу грехов иудеев, за которые на них возвещается проклятие в запасе. История этой сделки заслуживает внимания.

Мадианитяне угнетали детей Израиля, и Гедеон выступил против них с небольшой армией, и благодаря божественному вмешательству победа была решена в его пользу. Иудеи, воодушевленные успехом и приписывая его полководчеству Гедеона, предложили сделать его царем, сказав: «Владычествуй над нами ты, и сын твой, и сын сына твоего». Здесь было искушение во всей своей полноте; не только королевство, но наследственное; но Гедеон в благочестии души своей ответил: «Я не буду править вами, и мой сын не будет править вами. Господь будет править вами». Слова не должны быть более ясными: Гедеон не отказывается от чести, но отказывает им в праве оказывать ее; и не хвалит их придуманными заявлениями о своей благодарности,

Примерно через сто тридцать лет после этого они снова впали в ту же ошибку. Тяга иудеев к идолопоклонническим обычаям язычников является чем-то в высшей степени необъяснимым; но было так, что, ухватившись за проступки двух сыновей Самуила, которым были доверены некоторые мирские дела, они резко и шумно пришли к Самуилу, говоря: путями, а теперь поставь нас царем, чтобы судить нас, как и все другие народы». И здесь мы не можем не отметить, что их мотивы были плохими, а именно. чтобы они могли быть ПОДОБНЫ другим народам, то есть язычникам, тогда как их истинная слава заключалась в том, чтобы быть как можно более НЕПОДОБНЫМИ им. «Но это не понравилось Самуилу, когда сказали: дайте нам царя, чтобы судить нас; и помолился Самуил Господу, и сказал Господь Самуилу: слушайся голоса народа во всем, что они говорят тебе, ибо не тебя они отвергли, а Меня отвергли, ЧТОБЫ Я НЕ ЦАРСТВОВАЛ НАД НИМИ. Как и все дела, которые они сделали с того дня, как Я вывел их из Египта, даже до сего дня, которыми они оставили Меня и стали служить иным богам, так и они поступают с тобой. Итак, теперь прислушайтесь к их голосу, но торжественно протестуйте перед ними и покажите им образ жизни Царя, который будет царствовать над ними», т. е. не какого-то конкретного Царя, а общий образ действий Царей земных, которых Израиль так усердно добивался. копируя после. И, несмотря на большое расстояние времени и различие нравов, характер все еще в моде. «И пересказал Самуил все слова Господа народу, который просил у него Царя. И сказал он, Таковы будут манеры Царя, который будет царствовать над вами. Он возьмет ваших сыновей и назначит их себе в колесницы и всадники, и некоторые будут бегать перед его колесницами» (это описание согласуется с нынешним способом производить впечатление на людей) «и он назначит его тысяченачальниками и военачальниками». за пятьдесят, поставит их расчищать его землю и собирать его урожай, и делать его орудия войны и орудия его колесниц, а ваших дочерей он возьмет и в кондитерки, и в повара, и в пекари». (это описывает расходы и роскошь, а также притеснение королей) «и он возьмет ваши поля, и ваши виноградники, и ваши оливковые сады, даже лучшие из них, и отдаст их своим слугам. И возьмет десятую часть от твоего семени и от твоих виноградников, Но народ не повиновался голосу Самуила и сказал: нет, но над нами будет царь, и мы будем, как все народы, и чтобы царь наш судил нас, и выступил перед нами и сражался наши сражения». Самуил продолжал рассуждать с ними, но напрасно; он изложил им их неблагодарность, но все было бесполезно; и, увидев, что они полностью погрязли в своем безумии, он воскликнул: «Я воззову к Господу, и он пошлет гром и дождь» (что было в то время наказанием во время жатвы пшеницы), «дабы вы увидели и увидели, что велико беззаконие ваше, которое вы сделали пред очами Господа, ПРОСЯ СЕБЯ ЦАРЯ . И воззвал Самуил к Господу, и послал Господь в тот день гром и дождь, и сильно убоялся весь народ Господа и Самуила. И сказал весь народ Самуилу:То, что Всемогущий выразил здесь свой протест против монархического правления, либо верно, либо Писание ложно. И у человека есть веские основания полагать, что в сокрытии Писания от публики в папских странах есть столько же королевской хитрости, сколько и жреческой хитрости. Ибо монархия во всех случаях есть папство правительства.

Мой вопрос заключается в том, насколько общепринята интерпретация этих библейских отрывков Томасом Пейном? Является ли это точкой зрения меньшинства среди ученых или господствующей точкой зрения, согласно которой Библия выступает против монархии в этих отрывках?