По сути, спрашивая: « Как родился Тримуртис? », этот вопрос спрашивает: «Кто кого создал?» Или «Кто такой Ишвара?» Здесь дается несколько ответов, но большинство из них только с их точки зрения. Здесь я представляю все перспективы всех Trimurty.

Брахма:

Яджурведа Шатапатха Брахмана 6.1.3.1

1. Воистину, в начале здесь был один Праджапати [Брахма]. Он желал: «Пусть я существую, могу я воспроизводить себя!» Он трудился, он практиковал аскезу (или разгорячился). Из него, изношенного и нагретого, сотворены воды: из того нагретого Человека рождаются воды.
   

Как ясно сказано, там был только «Брахма». Таким образом, не может быть и речи о том, чтобы быть кем-то (Вишну/Шивалингамом), чтобы произвести его. Он сам существовал по своему желанию.

По желанию «Могу ли я воспроизвести» он начал творить. Итак, 2.6.1 Тайттария-упанишады применимо к Брахме:

2.6.1 Он (Я) пожелал: «Позволь мне быть многими, позволь мне родиться. Он провел обдумывание. Поразмыслив, он создал все сущее. Тот (Брахман), сотворив (то), вошел в это самое. И, войдя туда, Он стал сформированным и бесформенным, определенным и неопределенным…».

Итак, Брахма сам является «Брахманом». Он самость всех. Итак, все, что мы видим и воспринимаем, это просто только он. Итак, Брахма — это Ишвара. Он желает, поэтому он также является Интеллектуальной причиной творения. Он создал воду, пену, богов... и т.д. Итак, он также является Материальной причиной. Итак, слова Кришны в Гите: «Никто не знает моего происхождения. Я безначальный… и т. д.» просто относятся только к этому вечному Я. Таким образом, один только Брахма создал все. Никто не начал его создавать. Он существовал сам по себе.

Вишну:

Махапанишада Самаведы
I-1-4. Затем мы изложим Махапанишад. Говорят, Нараяна был один. Не было Брахмы, Шивы, Воды, Огня и Сомы, Неба и Земли, Звезд, Солнца и Луны. Он не мог быть счастлив. Говорят, что из (желания) Параматмана возникла Яджнастома (гимн, известный как Авьякта).

Как ясно сказано, там был один Нараяна. Так что он творец всего. Также в Тайттария Араньяке Яджурведы 10.13 .

Нараяна — это Высшая Реальность, обозначенная как Брахман. Нараяна — высшее (Я). Нараяна — это высший Свет. Нараяна — это бесконечное Я. [Нараяна — самый превосходный медитатор и медитация.] Что бы ни было в этом мире, известное через восприятие (из-за их близости) или известное через сообщение (из-за их расстояния), все, что пронизано Нараяной внутри и снаружи.

Как говорится, «все в мире — это просто Нараяна»… поэтому истории, описывающие творение Брахмы и Шивы, — это просто творение Нараяны, поскольку все есть Нараяна. В вайшнавских пуранах это упоминается как:

Там был один Нараян ---- Он явился спящим в воде -- Бутон лотоса вышел из его пупка ---- Это была совокупность кармической деятельности живого существа --- Вишну вошел в этот бутон лотоса как сверхдуша --- Он наполнил его материальными гунами природы--- Затем там родился Брахма---- В процессе творения он разгневался--- Рудра появился из лба разгневанного Брахмы--- и так продолжалось творение...
Шримад Бхагватам 3.8 , Шримад Бхагватам 3.12

Итак, свыше сам Господь Вишну является создателем Тримурти.

Шива:

Шветашватара Упанишада из Кришна Яджурведы (которая считается одним из 12 принципов Упанишад) заявляет следующее:

Рудра действительно один; ибо знающие Брахмана не допускают существования второго, Он один правит всеми мирами Своими силами. Он пребывает как внутреннее Я каждого живого существа. Сотворив все миры, Он, их Покровитель, в конце времен забирает их обратно в Себя. [Шветашватара-упанишада 3.2]

Как нет второго. Итак, истории, обозначающие творение Вишну и Брахмы, — это просто сам Рудра.

Он, всеведущий Рудра, создатель богов и податель их сил, опора вселенной, Тот, кто в начале породил Хираньягарбху , — да наделит нас ясным разумом! [Шветашватара-упанишада 3.4]

Вот что говорит Тайттария Араньяка из Яджурведы в 10.23,24 в отрывке о Рудре:

Верховный Брахман, Абсолютная Реальность, стал андрогинной Личностью в форме Умамахешвары темно-синего и красновато-коричневого оттенка, абсолютно целомудренной и обладающей необычными глазами. Приветствия Тому одному, кто является Душой вселенной или чьей формой является вселенная. Все это воистину Рудра. Рудре, который таков, мы предлагаем наше приветствие. Мы снова и снова приветствуем это Существо, Рудру, который один является светом и Душой творений. Материальная вселенная, сотворенные существа и все, что многообразно и обильно создано в прошлом и настоящем в форме мира, все, что действительно является этим Рудрой. Приветствия Рудре, кто таков.

Как он сам родил Хираньягарбху. Итак, не может быть и речи о рождении Рудры из лба Брахмы. Это был не Шива, это были просто воплощения Шивы. Шива не входит в число Рудр, пришедших из головы Брахмы. Махабхарата утверждает это несколько раз. Вот только один экземпляр:

Махабхарата, Книга 12: Санти Парва: Мокшадхарма Парва: Раздел CCLXXXIV
«Дакша сказал: «У нас есть много Рудр, вооруженных копьями и с спутанными локонами на головах. Их одиннадцать. Я знаю их всех, но я не знаю кто этот Махешвара».

Итак, теперь ясно, что Шива уже существовал до того, как проявился как Рудра из лба Брахмы. Итак, Шива является создателем всего, поскольку он является Верховным Брахманом. Также он проявляется из лба Брахмы, умножает себя до 11 в числе и помогает в творении Брахмы, входя в 8 различных форм. Краткое изложение Шайва Пуран (Шива и Линга Пураны) таково:

Парабрахман, обозначенный лингамом Шива-Шакти --- С правой стороны пришел Брахма --- С левой стороны пришел Вишну --- позже Брахма похвалился Вишну, увидев творение в форме Биджа, войдя в его живот --- Вишну входит и видит Вселенная в форме Биджи --- Вишну выходит --- Вишну говорит Брахме войти в его живот и увидеть --- Брахма входит изо рта --- Брахма потрясен, увидев мультивселенные в животе Вишну --- он хотел выйти --- Вишну заблокировал все 9 выходов своего тела --- Брахма остался там заблокированным --- Затем Брахма вышел из Пупа Вишну --- таким образом, поскольку он вышел из Пупа Вишну, он стал сыном Вишну -- тогда начались споры между Брахмой и Вишну - последний в процессе творения Рудра вышел из лба Брахмы --- затем поддержал творение. [Линга Пурана 2.2]

Вьяса в Махабхарате описывает этот процесс (т.е. Вишну исходит из Лингама как):

Кешава — тот преданный поклонник Рудры, который произошел от самого Рудры. Кешава всегда поклонялся Господу Шиве, считая его фаллическую эмблему источником вселенной.   Господь Кешава всегда поклоняется Шиве в фаллической эмблеме как источнику всего. [Дрона Вадх Парва глава 201]

Обратите внимание, что вышеприведенная часть Махабхараты - это раздел Джая, оригинальные 8800 стихов Махабхараты, т.е. Прямое повествование Санджая

Итак, Господь Шива является создателем Тримурти.

В заключение,

Таким образом, с одной точки зрения мы видим одну истину, а с другой точки зрения мы видим другую истину.

Махабхарата говорит следующее:

Высший Дух имеет три состояния. В форме Брахмы он Творец, в форме Вишну — Хранитель, а в форме Рудры — Разрушитель Вселенной. [Махабхарата Вана Парва Раздел CCLXX]

Харивамса Парва Махабхарата (раздел 2.125) говорит следующее:

Помните, что у Рудры (Шивы) душа огня, а у Вишну душа сомы (нектара, луны). Весь мир, включая неподвижные и подвижные существа, имеет объединенные души огня и сомы (Шива и Вишну). Верховный владыка Рудры (Шивы) — Вишну, а верховный владыка Вишну — Шива (Рудра). Один и тот же господин движется в мире всегда в двух формах. ВиШНу не существует без Шанкары (Шивы), а Шива не существует без Кешавы (ВиШНу). Следовательно, Рудра (Шива) и Упендра (ВиШну) уже давно достигли единства.

Итак, правда в том, что сказано выше. Не нужно хвалиться тем, что то, что он говорит и думает, является единственной правдой, цитируя стихи со своей точки зрения.

Вишну не имеет ни начала, ни конца. Как воплощение Вишну, Кришна , говорит в Бхагавад-гите: «Ни воинства богов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения или достояний, ибо во всех отношениях Я — источник богов и мудрецов. Тот, кто знает Меня как нерожденного, как безначальный, как Верховный Господь всех миров — только он, не заблуждающийся среди людей, свободен от всех грехов».

Брахма родился из цветка лотоса, выросшего из пупка Вишну, как описано в «Шримад-Бхагаватам»:

Гарбходакашайи Вишну был один, лежа на Своей кровати, великом змее Ананте, и хотя Он казался спящим в Своей внутренней энергии, свободным от действия внешней энергии, Его глаза не были полностью закрыты... Господь Он пролежал тысячу циклов четырех юг в Своей внутренней энергии, и благодаря Своей внешней энергии Он казался спящим в воде... Тонкая материя творения, на которой было сосредоточено внимание Господа, была взволнована материальная гуна страсти, и таким образом тонкая форма творения проникла через Его живот. Проникнув насквозь, эта совокупная форма кармической деятельности живых существ приняла форму бутона цветка лотоса, порожденного Личностью Вишну... В этот вселенский цветок лотоса Господь Вишну лично вошел как Сверхдуша, и когда он был таким образом пропитан всеми гунами материальной природы, была создана личность ведической мудрости, которую мы называем саморожденным. Брахма [родился] из цветка лотоса.

«Шримад-Бхагаватам» также описывает , как Шива родился из гнева Брахмы:

В уме Брахмы возникло много гнева, который он пытался контролировать и не выражать. Хотя он пытался обуздать свой гнев, он вырвался из-под его бровей, и тут же возник ребенок, смешанный с синим и красным. После своего рождения он начал плакать: О творец судеб, учитель вселенной, пожалуйста, назови мое имя и место. Всемогущий Брахма, рожденный из цветка лотоса, ласковыми словами успокоил мальчика, приняв его просьбу, и сказал: Не плачь. Я непременно сделаю так, как ты хочешь. После этого Брахма сказал: О повелитель полубогов, все люди будут звать тебя Рудрой, потому что ты так отчаянно плакал. Мой дорогой мальчик, я уже выбрал следующие места для твоего пребывания: сердце, чувства, воздух жизни, небо, воздух, огонь, вода, земля, солнце, луна и аскеза. . . Мой дорогой мальчик Рудра, у тебя есть еще одиннадцать имен: Манью, Ману, Махинаса, Махан, Шива, Ритадхваджа, Уграрета, Бхава, Кала, Вамадева и Дхритаврата.

Эта история представлена ​​в более подробной форме в Шатапатха Брахмане Яджур Веды:

[Брахма] сказал ему: «Мой мальчик, почему ты плачешь, когда ты родился из труда и беспокойства?» Он сказал: «Нет, но я не свободен от (защищен от) зла; У меня нет имени: дайте мне имя! Потому надо дать имя родившемуся мальчику, ибо тем самым освобождаешь его от зла; -- хоть второе, хоть третье (имя), ибо тем раз за разом освобождаешь его от зла.

Он сказал ему: «Ты — Рудра». И поскольку он дал ему это имя, Агни стал таким подобным (или той формой), ибо Рудра — это Агни: поскольку он воскликнул (руда), следовательно, он Рудра. Он сказал: «Конечно, я сильнее этого; дай мне еще имя!»

Он сказал ему: «Ты Сарва». И из-за того, что он дал ему это имя, воды стали такими, ибо сарва есть воды, поскольку из воды здесь все (сарва) произведено. Он сказал: «Конечно, я сильнее этого; дай мне еще имя!»

Он сказал ему: «Ты — Пашупати». И из-за того, что он дал ему это имя, растения стали такими же, ибо Пасупати и есть растения: поэтому, когда скот (пашу) получает растения, тогда они играют в хозяина 3 (патий). Он сказал: «Конечно, я сильнее этого; дай мне еще имя!»

Он сказал ему: «Ты Югра». И поскольку он дал ему это имя, Ваю (ветер) стал таким, ибо Угра есть Ваю: поэтому, когда он дует сильно, говорят: «Угра дует». Он сказал: «Конечно, я сильнее этого; дай мне еще имя!»

Он сказал ему: «Ты Асани». И из-за того, что он дал ему это имя, молния стала такой, как молния, ибо Асани есть молния: поэтому о том, кого поражает молния, говорят: «Асани поразил его». Он сказал: «Конечно, я сильнее этого; дай мне еще имя!»

Он сказал ему: «Ты есть Бхава». И из-за того, что он дал ему это имя, Парганья (бог дождя) стал таким; ибо Бхава — это Парганья, поскольку все здесь происходит (бхавати) из дождевого облака. Он сказал: «Конечно, я сильнее этого: дай мне еще имя!».

Он сказал ему: «Ты Махан Девах (Великий Бог)». И поскольку он дал ему это имя, луна стала такой же, ибо луна — это Прагапати, а Прагапати — Великий Бог. Он сказал: «Конечно, я сильнее этого; дай мне еще имя!»

Он сказал ему: «Ты Исана (Правитель)». И из-за того, что он дал ему это имя, Солнце стало подобным, ибо Исана есть Солнце, поскольку Солнце правит всем этим. Он сказал: «Воистину, я так велик; не называй меня после этого другим именем!»

Следует отметить, что хотя Шива — сын Брахмы, а Брахма — сын Вишну, Шива в каком-то смысле также является непосредственным творением Вишну. Как говорит Кришна в Шанти Парве Махабхараты: «Предки цивилизации и такие существа, как Шива, были созданы Мной. Они не знают об этом, потому что находятся в иллюзии Моих космических материальных энергий».

В шестой и седьмой главах раздела «РУДРАСАМХИТА» «Шива-пураны» описывается, как родился Тримурти.

Брахма сказал это своему сыну Нараде.

• Во время великого разложения, когда растворяется все подвижное и неподвижное мира, все покрывается мраком без солнца, планет и звезд.
• Луны нет. День и ночь не разделены. Нет ни огня, ни ветра, ни земли, ни воды. Нет непроявленного изначального существа. Весь небосвод представляет собой одну полную пустоту, лишенную всех элементов Теджаса.
• Нет ни дхармы, ни адхармы, ни звука, ни прикосновения, ни запаха, ни цвета. Нет вкуса. Лицевая сторона кварталов не разграничена.
• Когда есть кромешная тьма, которую нельзя проткнуть иглой, и присутствует только то, что упоминается в Ведах «Сущее и тот Брахман».
• Когда нынешний видимый мир не существует, присутствует только Сат Брахман, который йоги постоянно наблюдают во внутренней Душе, на внутреннем небосводе.
• Это непостижимо для ума. Его вообще нельзя выразить словами. У него нет ни имени, ни цвета. Он не толстый и не тонкий.
• Он свободен от альтернатив. У него нет ни начала, ни конца. Он свободен от иллюзии и ее домогательств. У него нет второго. У него нет развития. Оно находится в форме Чистого знания.
• Люди сомневаются, давая ему имя. Говорят, что Существо после, потом через какое-то время пожелало на секунду.
• Существо, не имеющее собственной формы, пожелало создать в ходе своей игры благоприятную форму, наделенную всей силой, качествами и знанием.
• Должна быть сотворена форма того, что ходит повсюду, имеет все формы, все видит, является причиной всего, которую все должны уважать, она есть начало всего, которая все дарует и все освящает. это желательно) и, следовательно, создал эту форму ИШВАРЫ чистой природы. Исходное Существо без второго, без начала и конца, освещающее все, то есть форма чит (Чистое Знание), то, что называется Высшим Брахманом, всепроникающее и непреходящее, исчезло. Манифест бесформенного бытия есть САДААСИВА . Ученые древних и последующих веков воспевали ИШВАРУ.
• ИШВАРА, хотя и один, затем создал физическую форму Шакти из своего тела. Эта Шакти никак не повлияла на его тело.
• Эту Шакти называют разными именами. Прадхана, Пракрити, Майя, Гунавати, Параа. Мать Буддхитаттвы (Космического Разума), Викритиварджита (без изменений).
• Эта Шакти есть Амбика, Паркрити и богиня всего. Она первопричина и мать трех божеств .
• У нее есть блеск, который трудно представить. Она является порождающей причиной всего. Она возникла одна как Майя. В своем союзе она проявлялась в различных формах.
• Высший Пуруша — это Шива. Его зовут Шамбу. У Него нет другого господина над Ним. У него пять лиц. У него десять рук. Он держит трезубец. Он чист и бел, как камфара. Его тело полностью покрыто пеплом.
• Шива подумал про себя так: «Другое существо будет создано мной. Пусть он сотворит все, защитит его и, в конце концов, растворит. нектара, который был результатом взбалтывания океана Его ума, в котором мысли были волнами, сатва-гуна была драгоценным камнем, раджас был кораллом, а тама был крокодилом. был спокоен с ярко выраженной саттва-гуной и казался океаном неизмеримого величия.
• Шива сказал ему: «Ты будешь известен как ВИШНУ по имени, поскольку ты вездесущ. У тебя будет много других имен, приносящих счастье преданным. Совершай аскезу, которая очень способствует достижению цели. Сказав это, Господь даровал ему Веды через ноздри.
• Шива исчез вместе с Шакти и его спутниками. Вишну начал свое великое покаяние.
• Когда Вишну стал просветленным аскезой, из тела Вишну начали течь различные водные потоки различных видов в результате Майи Шивы.
• Высший Брахман в форме божественных вод пронизывал всю Пустоту. Вишну заснул среди вод. Он долгое время находился в блаженном состоянии иллюзии.
• Между тем Принципы (Махат, Ахамакара, пять элементов, чувства Знания) тоже развились из великой Души. Все эти Принципы, исходящие из Пракрити, неодушевлены, но не Пуруша. Вишну, Пуруша, принял все это и начал свой сон в Брахмане.
• Когда Господь Нараяна (поскольку он спал на воде) продолжал спать, великолепный лотос огромного размера вырос из его пупка, как того желал Шива. Шива, великий владыка с Шакти в качестве его половины, создал меня из своей правой конечности.
• О мудрец, таким образом немедленно обманув меня Своей иллюзией, Шива в ходе Своей игры произвел меня через пуповину Вишну.

Затем, как мы все знаем, Вишну и Брахма сражались из-за Майи Шивы. Тогда Шива явился им в виде яркого света (огненного столба). Вишну, как вепрь (шветавараха), пошел вниз, а Брахма, как лебедь, поднялся, и оба они не могли найти ни начала, ни конца.

Когда они были в недоумении, они услышали звук «ОМ ОМ». Вишну смог понять божественный звук ОМ и медитировал на божественную душу с этим божественным звуком, чтобы найти происхождение лингама.

• Затем пришел мудрец, который рассказал ему суть истины. Вишну понял, что сам этот мудрец был великим владыкой и Верховным Брахманом, воплощенным в Шабда Брахмане (т.е. в мистическом слоге ОМ). Этот Брахман есть Рудра , свободный от забот.
• Затем Господь Шива показал им форму слога и форму Сугуны .

Глава 15 того же раздела описывает Проявление Рудры.

Когда Шива исчез, они сняли свои формы лебедя и кабана. По приказу Шивы Вишну вошел в космическое яйцо, и оно стало разумным. Из этого яйца были созданы Локи. Брахма создал различные компоненты этой Вселенной (подробнее см. главу по ссылке). Когда Брахма создал Санат Кумаров, они не были склонны творить. Брахма разгневался на Кумаров.

Брахма продолжил рассказ своему сыну Нараде.

• Когда я потерял сознание от чрезмерной ярости и волнения, из моих глаз потекли капли слез.
• Вишну поручил мне совершить аскезу Шивы. Соответственно, я совершил суровую аскезу.
• Пока я совершал аскезу для творения, милостивый Господь Шива Троицы вышел из точки, называемой АВИМУКХА между бровями и носом. Он проявил себя как Полуженщина и Полумужчина в полной силе.
• Увидев нерожденного Господа Шиву, массу сияния, супруга Умы, всеведущего, создателя всего, известного как Нилалохита, прямо передо мной, я приветствовал его с великой преданностью и был в большом восторге. Я сказал господину: «Пожалуйста, создайте различные темы».
• Услышав мои слова, Господь Владык, Рудра, создал множество ган, идентичных Себе.

Вы также можете увидеть этот ответ для некоторых разъяснений.

Нараяна, или Гарбходакашайи Вишну, плавал на дне вселенной. Цветок лотоса вышел из его пупка, и родился Брахма. В то время Брахма отвечал за воссоздание всех остальных существ во вселенной. Сначала он создал четырех Кумаров. Он также создал Шиву из своего лба. В «Шримад-Бхагаватам» (3.10.28-29) также говорится:

Создание полубогов бывает восьми разновидностей: (1) полубоги, (2) предки, (3) асуры, или демоны, (4) гандхарвы и апсары, или ангелы, (5) якши и ракшасы, (6) Сиддхи, Чараны и Видьядхары, (7) Бхуты, Преты и Пишачи и (8) сверхчеловеческие существа, небесные певцы и т. д. Все они созданы Брахмой, творцом вселенной.

Вы можете прочитать полное описание в Шримад Бхагаватам Песнь 3 , главы 8-12.

Несмотря на то, что написано в Пуранах, Махабхарата говорит, что все трое являются вечным Брахманом, как это видно из следующего отрывка:

Высший Дух имеет три состояния. В форме Брахмы он Творец, в форме Вишну — Хранитель, а в форме Рудры — Разрушитель Вселенной.

Махабхарата Вана Парва Раздел CCLXX

Тримурти относится к Сагуна Брахману. Когда Сагуна Брахман находится в Своей форме творения, Его называют Брахмой. Когда Он находится в образе хранителя творения, Его называют Вишну. Когда Он находится в Своей форме разрушения, Его называют Шивой.

Свами Прабхавананда пишет в «Духовном наследии Индии », стр. 136:

Всего существует восемнадцать Пуран, шесть посвящены Вишну, шесть Брахме и шесть Шиве. Все они написаны стихами, и все они обычно приписываются Вьясе, известному автору Махабхараты и редактору Вед. Их дату можно с уверенностью отнести к несколько неопределенному эпическому периоду.

В это время ведические боги, такие как Индра, Митра, Варуна и Сканда, были преобразованы в трех божеств Брахму, Вишну и Шиву; а они, в свою очередь, представлялись всего лишь проявлениями единого Изначального Духа, Господа, почитаемого всеми, единого нетленного Брахмана. Брахма, Вишну и Шива... известны индусам как Тримурти, или Троица. Говоря словами «Вишну-пураны»: «Господь Бог, хотя и один без второго, принимает три формы соответственно Брахмы, Вишну и Шивы для сотворения, сохранения и разрушения мира». А в «Падма-пуране» мы читаем: «Брахма, Вишну и Шива, хотя и трое в форме, суть одно. Между ними нет никакой разницы, кроме атрибутов». Более того, приверженцы этого Тримурти не делают различий между ними, поскольку они отождествляют себя друг с другом. Вишну, например, описывается как стрела Шивы, а Шива — как флейта Кришны. Кришна, опять же, считается воплощением Вишну.

Три элемента Брахмана как творца, хранителя и разрушителя вселенной можно увидеть в комментарии Шанкары к стиху III. 14. 1. Чандогья Упанишады , где Брахман описывается словом « Таджджалин », которое описывает три состояния или аспекта.

Во многих Пуранах ясно сказано, что Господь Вишну есть «санадхана», т.е. нет ни начала, ни конца. Из его пупка родился Господь Брахма. Он начал создавать вещи.

Кстати, он создал четырех мудрецов (я забыл их имена) и попросил их помочь в его созидательной работе. Они отказались от этого и пошли в «тапа:». Брахма рассердился. Его гнев был «Рудра» или Шива. После окончания миллионов и миллионов «чатур-юг» (Крута, Трета, Двабара, Кали) для Брахмы настанет день. Три мира умрут (Бху:, Бхува:, Сува:). День Брахмы – это «калпа». Через несколько лет для Брахмы Брахма вернется к пупку Вишну после того, как умрут все 14 миров. Затем снова после сна Господь Вишну прорастает Брахму.

Есть поток чтения Пуран. Примечание: Гуны предназначены не для книги или Господа в ней, а для людей, которые читают. Например, если человек ничего не знает об индуизме. Им следует читать Пураны как введение в индуизм. Сначала нужно прочитать тамасическую пурану. Тамасическая Пурана знакомит человека с Верховным Господом Садашивой, Господом Махадевом, Ади Шакти, Маа Дургой, Господом Кришной, Господом Нараяной и т. д. Верховным Господом Тамасической Пураны является Господь Садашива. В некоторых местах Господь Садашива упоминается как Господь Шива. Некоторые упоминают как Господа Махадева. Доказательства относятся к Рудрасамхите, раздел 1: создание, глава 6, JLShastri AITM, и вы, ребята, поймете. Во-вторых, чтение раджас-пураны. Эта пуруна в основном провозглашает верховенство Мула Прикрити (Деви Буванешвари) и Мула Пуруши (Господа Кришны). Прочитав тамасическую пурану, человек поднимется от тамас-гуны к раджас-гуне. Вы также поймете, почему они провозглашены высшими. Потому что это по воле Господа Садашивы и Господа Махадева. Затем мы переходим к Саттва-пуране, где Господь Нараяна и Господь Махадев провозгласили себя Всевышними. Когда поток завершится, человек станет ниргуной. После этого только ты сможешь найти Брахмана. После 2 лет чтения сущности пураны, а также оригинальных пуран, я пришел к выводу, что Господь Садашива Всевышний.

Обновление: Тримурти возник (Вселенная) индивидуально. Господь Брахма с Брахма-локи происходит от Гарбходакашайи Вишну, четвертого проявления Господа Вишну. Гарбходакашайи Вишну (Господь Вишну в Троице) происходит от Каранававасайи Вишну. Господь Рудра (Вирабхадра) происходит от Господа Махадева. Каранавасайи Вишну происходит от Господа Нараяны. Господь Махадев от Господа Садашивы. Господь Нараяна от Господа Кришны. Господь Кришна от Господа Садашивы. Ади Шакти (Дурга) происходит от Ади Шакти (Буванешвари). Ади Шакти (Буванешвари) от Ади Шакти (супруга Садашивы) в Садашивадхаме. Так появились целые Боги и Тримуртис.

Я вижу, что большинство индусов сосредотачиваются на Пуранах, которые на самом деле пытаются описать абстрактное через поэтические образы. они смешивают эти образы с персонажами и начинают спорить о том, кто был первым и кто выше. Пураны пришли позже, чтобы донести до мирян абстрактное, и не смогли передать точные концепции, поскольку они сами оказались в ловушке человеческих форм и конфликтов. Мы, индусы, должны сосредоточиться на Упанишатах, которые являются истинными сокровищами.

Я вижу в приведенных выше обсуждениях, что Чатурмукха Брахма путают с концепцией ПАРАБРАХМЫ. пара брахма есть Ниргуна и не имеет форм, но всепроникающа и является единственной энергией. миряне сражаются за Брахму, Вишну и Махаешвару, как если бы они были отдельными личностями. Это трагедия.

энергия не может быть ни создана, ни уничтожена. Так что спорить о том, кто родился первым, бессмысленно, несмотря на то, что провозглашают различные Пураны. Сегодня различные секты написали различные Пураны, чтобы провозгласить свои концепции БОГА более сильными. Это напоминает мне борьбу между нынешними политическими партиями. Следовательно, сведение концепции Парабрахмы к человеческому уровню упустит суть индуизма.

Один только Сарволласатантра содержит пять историй или называет их « Уттпати Пракаран » (описание случая, называемого творением), из которых 4 являются абстрактными. Последний — самый абстрактный. О последней я бы хотел написать, это целая небольшая глава — 5-я Ульхаса.

Из Ниваран Тантрама , как сказано в Сарволласатантраме, пятой Уллхасе Шри Сарвананданатхи :

Дело о Сотворении Вселенной

«Она», бесформенная Джоти-рупа , которую приветствуют как Джаганамайи и лиламайи Сатья-Локи , покрыла себя майей и остается там, как семя. (1)

У нее нет ни рук, ни ног, она подобна Чандре и Сурья -Агни . (2.1)

Оставив покров Майи , она разделилась на две формы. Благодаря чему впервые можно было воспринять вселенную как Шиву и шакти . Сначала родился мальчик по имени Брахма . (2.2,3)

Шри Калика сказала: О Махавира , ты должен жениться! Брахма сказал: нет никого, кроме тебя, Мать! Пожалуйста, подари мне прекрасную шакти . Выслушав это, Она создала из своего тела прекрасную Мохини и дала Брахме . (4,5)

Деви сказала: О Махавира , эту прекрасную Мохини зовут Махавидья по имени Савитри . С ее помощью вы расширяете Веды . Вы будете известны и прославлены как «творец» на Земле! (6,7.1)

Затем родился ребенок по имени Вишну , который был от Сатвагуны . Деви сказала: О Махавира , постарайся выйти замуж. (7.2,8.1)

Вишну говорит: О мать, от твоего взгляда желание становится меньше. Как я могу выйти замуж? Пожалуйста, предоставьте мне Мохини . Затем Шри Калика создает шакти , которая является Шривидьей , формой Махавидьи . Махавишну , живущий вместе с ней, защищает и поддерживает мир. (8.2,9,10)

Наконец, Махайоги Садашива родился третьим сыном. Деви говорит: О Йогишвара , послушай меня. Нет другого мужчины, кроме тебя, и нет Камини , кроме меня. О Шива , ты подобен Счастью, Ты должен выйти за меня замуж. (11,12)

Садашива говорит: О Мать, ты сказала абсолютную правду. Нет Мохини , кроме Тебя, и нет человека, кроме меня. Однако я не могу жениться на тебе в этом теле. Если вы довольны мной, пожалуйста, возьмите другое тело. (13, 14)

Услышав это, Махакали дал ему Бхувана Сундари . С тех пор Махайоги Садашива и Махакали Бхувана Сундари взяли на себя ответственность уничтожить весь этот мир. С тех пор стали известны восемь мурти шакти и Шивы . (15,16)

О деви, так появилась махавидья -калика . Я рассказал вам о механизме миров. Таттва, из которой создана эта видья , очень секретна. Защитите его с осторожностью.

_{Стихи не выкладываю, если кому интересно пишите комментарии.}

Я вхожу в это довольно поздно (на самом деле на 6 лет позже :-)).

Но я нахожу этот вопрос слишком материалистичным. Божества не являются физическими существами, управляемыми сыновними отношениями материального натуралистического мира. Вопрос делает божества буквальным фактом.

И тут я вижу некоторые ответы, тоже написанные в стиле тенденциозного, сектантского, упрощенческого фаворитизма.

Я думаю, что из всех ответов Теджасви сделал все возможное, чтобы дать духовно зрелый всесторонний ответ.

Я хотел бы добавить еще пару ссылок, чтобы поддержать точку зрения ведической метафизики, поскольку Веды являются высшим авторитетом в любом вопросе в индуизме.

Риг Веда 10.72.4:

अदितेर्दक्षो अजायत दक्षाद्वदितिः परि

От Адити родилась Дакша, а от Дакши родилась Адити

Таких утверждений в Ведах, демонстрирующих метафизическую неразличность божеств, гораздо больше. Это ведическое видение лежит в основе индуизма с древних времен до наших дней.

И вот что Яскачарья говорит в «Нируктам» (7.4):

Просмотреть еще Просмотреть еще ... इतरेतरजन्मानो भवन्ति । इतरेतरप्रकृतयः । कर्मजन्मानः । आत्मजन्मानः । ... आत्मा सर्वं देवस्य ।

Из-за величия божества один Атман восхваляется многими способами. Членами единого Атмана являются многие божества... Они рождены друг от друга. У них природа друг друга. Они рождаются из-за своей конкретной функции. Они рождены от Атмана. Атман — это все-во-всем божество.

Поскольку Брахма, Вишну и Рудра являются ведическими божествами, к ним применима и вся вышеизложенная философия.