Почему нам нужно поклоняться ниргуна брахману?

Если ниргуна-брахман — это просто сознание, отсутствие формы и т. д., тогда зачем нам поклоняться ниргуна-брахману?

Примечание. Этот пост предназначен только для того, чтобы лучше понять ниргуна-брахман, но не более того.

До сих пор я считал, что если мы поклоняемся Господу Шиве или Вишну, тогда они дадут нам блага, но если Господь Шива или Вишну - это просто сагуна-брахманы, а ниргуна-брахман находится наверху, который имеет простое сознание, форму меньше и т. д., тогда как ниргуна-брахман собирается дать благо преданным. Я просто понимаю, что такое нигруна-брахман и что мы делаем с ниргуна-брахманом. Как нигруна брахман поможет нам от плохих людей?

Где сказано, что нам нужно поклоняться ниргуна брахману? Если это ниргуна, значит, мы не можем поклоняться.
вы не можете поклоняться Ниргуна Брахману. вы можете поклоняться только Сагуна Брахману. Эти два термина относятся к одной и той же Реальности. Есть только 1 Брахман — одна Реальность. Сагуна Брахман «ЕСТЬ» Ниргуна Брахман «видимый» или воспринимаемый через призму майи; с точки зрения тех, кто в майе, Брахман — это Сагуна Брахман. Это зависит от воспринимающего. В Ниргуна Брахмане единственным воспринимающим является Ниргуна Брахман; в майе мы с вами являемся воспринимающими, и мы воспринимаем Брахмана как сагуну с атрибутами, так как мы не можем представить Брахмана без атрибутов.
См. комментарий Шанкары к стиху 1.1.11 в Брахма-сутрах здесь: Wisdomlib.org/hinduism/book/brahma-sutras/d/doc62753.html.
1) Ниргуна Брахману нельзя поклоняться обычным образом. Правильный способ поклоняться ниргуне — это сохранять внимание к Атману в себе и Брахману во всем, что означает продолжать пытаться воспринимать Атму и Бога (что одно и то же). 2) Если ты работаешь на своего отца, на работе он твой начальник, но дома он просто твой отец. Один и тот же Ниргуна Брахма — это Сагуна Брахман, а не два разных Бога. Когда вы обращаете внимание на Бога и Его качества, формы, аспекты, определения..., этого «определимого Бога» мы называем сагуна, но ту часть того же самого Бога, которая находится за пределами нашего понимания и определения, мы называем ниргуна.
3) Согласно Адвайте, Ниргуна Брахма не выше Вишну, Шивы или любого другого Бога. Все Боги - это единственный Бог, принимающий разные маски и имена, как и ваш отец-босс, или просто отец-отец (не 2 человека, а один). Итак, когда Бог творит, Его называют Брахмой, и когда тот же самый Бог заставляет все работать должным образом, стремясь к дхарме, тогда вы называете Его Вишну, и когда тот же самый Бог устраняет нечистоты для развития всего, вы называете Его Шивой, но тот же Бог. Если вы скажете: «Нет, тот или иной Бог выше», это так же нелепо, как сказать: «Нет, начальник выше отца».
4) Богу не следует поклоняться ради благ или благ. Он точно знает, что нужно делать, и не нуждается в том, чтобы мы говорили Ему, кто плохой и должен быть наказан, а кто хороший и нуждается в помощи и защите. Богу нужно поклоняться так же, как ты любишь свою семью: просто потому, что любишь саму по себе. Но, отвечая на ваш вопрос, когда вы поклоняетесь Ниргуна Брахме так, как это было объяснено ранее, Он дает вам благо Самореализации, Мокши и Ананды (но также то же самое благо можно получить, если вы поклоняетесь другим аспектам одного и того же Бога)
В своем вопросе вы говорите, является ли Ниргуна Брахман ТОЛЬКО сознанием. Разве это сознательное присутствие не является миром, благом, которого вы ищете, и если да, то как осознать это присутствие. Может ли быть так, что тонкое присутствие, известное как Ниргуна Брахман, истинное я, проявляется только тогда, когда возмущения грубого Саргуна Брахмана — ум и тело полностью успокаиваются? Я спрашиваю, чему там поклоняться? Разве мы не Сат Чит Ананда?

Ответы (3)

Почему нам нужно поклоняться Ниргуна Брахману?

Сагуна Брахма и Ниргуна Брахман на самом деле представляют собой два уровня поклонения для двух типов людей. Проще говоря, поклонение сагуне означает поклонение божественной форме с гуной или атрибутами, такими как имя, форма, особые силы. А поклонение ниргуна-брахману — это медитация на наше «я» или атман и знание того, что атман — это брахман, т. е. пребывание в недвойственном состоянии.

В работе, приписываемой Ади-Шанкарачарье, под названием Ниргуна Манаса Пуджа , он говорит о Ниргуна Брахма Упасане. Мы находим ответ там. Согласно Шанкаре, медитация на Атман (Ниргуна) Брахман - это настоящий бхаджан, киртан, шраван-самадхи и т. д.

Здесь он говорит, что знание того, что наше я или Атман есть Брахман, является настоящим поклонением Брахману. И человек должен знать, что именно ему (Атме) следует поклоняться/медитировать.

Просмотреть еще
19॥

вишвавандйо.ахамевасми настивандйо маданьятах
иттиалочанамеватра сватмалингасйа ванданам..

Я тот, кто должен почитаться во вселенной, и никто другой. Такая идея — настоящее приветствие Атману.

В следующей шлоке говорится, что медитация на Атмане, который находится за пределами любых атрибутов, является настоящей нама-санкиртаной, бхаджаной и т. д.

Закрыть
नामरूपव्यतीतात्मचिन्तनं नामकीर्तनम् ॥20||

АтманаХ саткрийа прокта картавйабхавабхавана.
НАМАРУПАВЬЯТИТАТМАЧИНТАНАМ НАМАКИРТАНАМ.
Пребывание в идее несуществования долга — это настоящая честь, а медитация на Атмане, который вне имени и формы, — это настоящее пение имен.

श्रवणम् तस्य देवस्य श्रोतव्याभावचिन्तनम्।
मननं त्वात्मलिङ्गस्य मन्तव्याभावचिन्तनम् ॥21||

шраваНам тасйа девасйа шротавйабхавачинтанам.
мананаМ тватмалингасйа мантавьябхавачинтанам..

Осознание того, что больше нечего познавать (кроме Атмана), есть истинная шраванам (понимание текста), а осознание того, что больше не на чем созерцать, есть мананам (созерцание) в истинном смысле.

Закрыть
Закрыть|
Закрыть
तत्रैव ब्रह्मणि सदा चित्तविश्रान्तिरिष्यते े23||

дхйатавьябхававиджнанам нидидхйасанаматманах.
самастабхрАнтивикШепарАхитьенАтманиШтхатА..
самАдхирАтмано нама нАньяччиттасйа вибхрамаХ.
татраива брахмани сада читтавишранантиришайате..

Осознание того, что больше не на чем созерцать, есть истинное усвоение знания, а пребывание в себе за счет полного отсутствия заблуждений и расхождений есть самадхи. Это состояние постоянного погружения ума в Брахмана (первую и вторую шлоки следует читать вместе).

И почему нам нужно поклоняться Ниргуна Брахману, ответ на этот стих. Сказано, что медитация на Атмане (я как Ниргуна Брахман), как описано в веданте, результаты хороших или плохих последствий кармы не будут связывать человека, и его авидья (невежество) исчезнет, ​​и, таким образом, его страдания, и он достигнет блаженства Мокша.

एवम् वेदान्तकल्पोक्तस्वात्मलिङ्गप्रपूजनम्।
24||
Закрыть
विधूयाज्ञानदुःखौघं मोक्षानन्दं समश्नुते ॥25||

эвам ведантакальпоктасватмалингарапуджанам.
курваннамаранам ва.апи кшанам ва сусамахитах..
сарвадурвасанаджалам падапамсумива тйаджет.
vidhUyAj~nAnaduHkhaugham mokShanandaM samashnute..

Таким образом, человек с невозмутимостью, поклоняясь Атману, визуализируемому в веданта-шастре, либо на мгновение, либо до самой смерти, стряхнет накопленные результаты хороших и плохих поступков, как пыль со стоп, и подобным же образом отбросить множество страданий, вызванных невежеством, и таким образом достичь Блаженства Самореализации.

Таким образом, согласно Шанкаре Адвайте, зная, что Атман является Брахманом, а медитация на Ниргуна Брахмане является реальной формой поклонения, бхакти и т. д., можно достичь Мокши с помощью такого рода медитации. Все его невежество исчезнет, ​​и он испытает чистое блаженство. Вот почему нам нужно поклоняться Ниргуна Брахману.

Мы можем прочитать полную Ниргуна-манаса-пуджу Шри Ади Шанкарачарьи здесь с английским переводом.

Красиво изложено. Кстати, Гита предполагает, что поклонение Ниргуне сложно/болезненно из-за того, что мы Сагуна .
@iammilind Да, спасибо. И да, я знаю эту цитату из Шримад Бхагавад Гиты. И я с этим тоже согласен. Но приведенный выше текст и другие подобные работы рассчитаны на поклонников среднего уровня.
@iammilind Итак, нужно начинать только с поклонения Сауне. В Бхагаватам Шри Кришна также рассказывает нам об обеих формах поклонения.

Практически невозможно поклоняться Ниргуна Брахману, потому что все мы сами являемся сагуной. Итак, мы не можем реально воспринимать ничего, что лишено атрибутов, безлично, бесформенно и т.

Во время поклонения мы соединяемся с божествами, но если мы Сагуна, а божество, которому поклоняются, Ниргуна, то такие связи невозможны. Вот поэтому и нельзя.

См. следующий отрывок из Деви Бхагаватам 3.7 (Книга 3, Глава 7):

  1. О дитя! Вся эта вселенная, движущаяся и неподвижная, исходит из ахамкары (эгоизма). Как можно установить вышеуказанную разницу, даже если он будет пытаться в течение ста кальп, если только он не освободится от ахамкары. 18. Дживы - это Сагуна (с качествами), как Сагуны могут видеть Единого Ниргуна своими физическими глазами? Поэтому, о Разумный! старайтесь видеть Сагуну (Брахму) только в своем сердце (пока вы не освободитесь от материальных качеств и, таким образом, не станете способными осознать Ниргуна Брахму).

И именно поэтому для блага преданных Нригуне была присвоена форма Сагуна в священных писаниях, как сказал Господь Шива в следующем стихе:

ChinmayasyAprameyasya nirgunasyA sharirinah |
SAdhakAnAm hithArthAya brahmano rupakalpanA ||


Для блага духовных искателей сознательному (чинмая), безмерному (апрамейя), безличному (ниргуна) и бестелесному (ашарири) Брахману была приписана форма.

КулАрнава Тантрам 6.73

Стихи с таким же значением можно найти и в других священных писаниях.

Например, Гарура-пурана говорит, что если Бог не имеет определенной формы, он не может быть предметом созерцания/медитации:

амуртащет стхиро на сыАт тато мурти вичинтайет ||

Медитировать на бесформенном невозможно. [Так всегда] представляйте форму и медитируйте на нее.

Точно так же в «Брихад-нарадия-пуране» говорится:

bhaktAnAm mokshadAnAya bhavoto murtikalpanA ||

Ради освобождения преданных воображаются особые идолы и формы.

Точно так же в стихе Ямала Тантрама, цитируемом в ShAktAnada Tarangini , Господь Шива утверждает, что среди сукшма дхьянам (медитация на тонком или бесформенном) и стхула дхьянам (медитация на форму) только последнее полезно, а другое невозможно достичь. .

Sukshma dhyAnam maheshAni kadAchinna hi jAyate |
Стхула дхьянам махешани критва мокшамвапнуйат ||

Сукшма Дхинам, о супруга Махеши, никогда не бывает успешным. Однако, выполняя стхула дхьянам, можно достичь освобождения.

Стандартный путь для ниргуна Брахмана — через отрицание или нети нети. Ниргуна Брахману нельзя поклоняться, поскольку поклонение — это умственная деятельность, а Ниргуна Брахман находится за пределами ума.

ПРЕДАННЫЙ БРАХМО: «Господин, есть ли у Бога формы или нет?»

Учитель: «Никто не может с уверенностью сказать, что Бог есть только «это» и ничто иное. Он бесформен, и опять-таки у Него есть формы. Для бхакты Он принимает формы. Но Он бесформен для джняни, то есть для него. кто смотрит на мир просто как на сон. Бхакта чувствует, что он — одно существо, а мир — другое. Поэтому Бог открывается ему как Личность. Но джняни — например, ведантист — всегда рассуждает, применяя процесс "Не то, не то". Благодаря этому различению он осознает, посредством своего внутреннего восприятия, что эго и вселенная иллюзорны, как сон. Тогда джняни осознает Брахмана в своем собственном сознании. Он не может описать, что такое Брахман. .

«Вы понимаете, что я имею в виду? Думайте о Брахмане, Абсолютном Существовании, Знании и Блаженстве, как о безбрежном океане. Из-за охлаждающего влияния любви бхакты вода местами замерзла и превратилась в глыбы льда. Иными словами, Бог то и дело принимает различные формы для Своих возлюбленных и открывает им Себя как Личность, но с восходом солнца Знания глыбы льда тают, и уже не чувствуешь, что Бог есть Человек, и никто не видит формы Бога. Кто Он есть, не может быть описан. Кто будет описывать Его? Тот, кто сделает это, исчезнет. Он больше не может найти свое «я».

«Если кто-то анализирует себя, он не находит такой вещи, как «я». Возьмем, к примеру, лук. Прежде всего вы снимаете красную внешнюю кожуру, затем вы находите толстую белую кожицу. другой, и вы ничего не найдете внутри.

«В этом состоянии человек больше не находит существования своего эго. И кто еще должен его искать? Кто может описать, что он чувствует в этом состоянии — в своем собственном Чистом Сознании — по поводу истинной природы Брахмана? Кукла пошла мерить глубину океана.. Не успела она оказаться в воде, как та растаяла.. А кто теперь должен был определять глубину?

«Есть признак Совершенного Знания. Человек становится безмолвным, когда Оно достигается. Тогда «Я», которое можно уподобить соляной кукле, тает в Океане Абсолютного Бытия-Знания-Блаженства и становится единым с Ним. остается малейший след различия.

«Пока его самоанализ не завершен, человек спорит с большим усердием. Но он замолкает, когда завершает его. Когда пустой кувшин наполняется водой, когда вода внутри кувшина становится одной с водой в озеро снаружи, больше не слышно звука Звук исходит из кувшина до тех пор, пока кувшин не наполнен водой.

«В старину говорили, что ни одна лодка не возвращается после того, как однажды вошла в черные воды океана.

«Все неприятности и беспокойства заканчиваются, когда «я» умирает. Вы можете предаваться тысячам рассуждений, но все же «я» не исчезает. Для таких людей, как вы и я, хорошо иметь чувство, «Я люблю Бога».

«Сагуна Брахман предназначен для бхакт. Другими словами, бхакта верит, что Бог имеет атрибуты и открывает Себя людям как Личность, принимая формы. Это Он слушает наши молитвы. Молитвы, которые вы произносите, обращены к Он один. Вы бхакты, а не гьяни или ведантисты. Неважно, принимаете ли вы Бога в форме или нет. Достаточно чувствовать, что Бог — это Личность, которая слушает наши молитвы, которая создает, сохраняет и разрушает вселенной, и кто наделен бесконечной силой.

«Легче достичь Бога, следуя путем преданности».

Евангелие Шри Рамакришны, глава 6, Мастер с преданными Брахмо. 28 октября 1882 г.

Лично я думаю, что это лучший ответ.
Почему нам нужно поклоняться ниргуна брахману?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 5v