Действительно ли раса не имела значения в 1660-х годах?

^{(Отказ от ответственности: определение расы варьируется. Википедия предлагает следующее: «группировка людей на основе общих физических или социальных качеств в категории, обычно рассматриваемые обществом как разные», и это точка зрения, изложенная в этом ответе. Некоторые из вас предпочитают определять расу по цвету кожи, и в этом случае не стесняйтесь игнорировать Аристотеля.)}

Расизм — очень древнее понятие. Аристотель классно утверждал, что негреки по своей природе были низшей расой, естественно подходящей для порабощения греками.

Итак, природа провела различие между женщиной и рабыней. . . Но негреки приписывают женщине и рабыне совершенно одинаковый статус. Это потому, что у них нет ничего, что по природе годилось бы для господства; их ассоциация состоит из раба-мужчины и рабыни. Итак, как говорят поэты: «Грекам надлежит править негреками», подразумевая, что негреки и рабы по своей природе тождественны.

Точно так же расизм был широко распространен в Англии раннего Нового времени, в то время, когда английские поселенцы создавали колониальную Америку. Вспомним шекспировского Отелло . Яго разбудил Брабанцио яркими образами чернокожего мужчины, «обнимающего» свою дочь, и угрозами черных внуков:

Твое сердце разрывается, ты потерял половину своей души.
Даже сейчас, сейчас, сейчас старый черный баран
Твою белую овцу щиплет. Встань, встань, Разбуди храпящих
горожан колоколом
, Не то черт сделает из тебя дедушку.

Это не означает, что шекспировская Венеция была расистским обществом (споры по этому поводу продолжаются), но очевидно, что персонажи хорошо осведомлены о расе, особенно как об эмоциональном факторе. Подразумевается, что такова была предполагаемая английская аудитория.

Более того, визуально черная кожа Отелло неоднократно ассоциируется с чем-то нехорошим. Например, герцог, стремясь помочь, говорит Брабанцио:

Если в добродетели нет недостатка в прелестной красоте,
Твой зять гораздо красивее черного.

Даже сам Отелло говорит:

Ее имя, такое же свежее
, как лицо Дайан, теперь почернело и почернело,
как мое лицо .

«Отелло» был написан около 1600 года, всего за несколько лет до того, как шекспировская аудитория начала заселять Америку. Это также было произведением своего времени - его расовые стереотипы о ревнивых и несдержанных маврах перекликались с другими текстами эпохи Возрождения.

Должны ли мы действительно верить, что то же самое мышление, очевидное в предубеждении против экзотических мавров в 1600 году, не проявилось бы в еще более явном расизме по отношению к порабощенным черным на колониальных плантациях?

И на самом деле доказательства расизма в колониях найти несложно. В 1630 году, более чем за три десятилетия до рассматриваемого срока, колония Вирджиния приказала сурово наказать белого человека за смешение рас . Согласно официальному отчету,

Хью Дэвис должен быть основательно высечен перед собранием негров и других за то, что оскорбил себя к бесчестию Бога и позору христиан, осквернив свое тело, ложась с негром, вину которого он должен признать в следующий день субботний.

_{Габбидон, Шон Л. и Хелен Тейлор Грин. Раса и преступность. Публикации мудреца, 2012.}

Дэвиса наказывали не просто за прелюбодеяние, а именно за то, что он сделал это с чернокожей женщиной. Легко видеть, что чернокожие считались явно низшими, до такой степени, что секс с одним из них приравнивается к «осквернению».

Конечно, важность расы в обществе могла быть меньше во времена, когда она была менее повсеместной (например, встреча с индейцем была чисто теоретической для большинства средневековых европейских крестьян), но она никогда не была по-настоящему несущественной, и уж точно не во временных рамках Лерона Беннета. указано.

IANAH(*), так что насчет остального мира ответить не могу (и не буду), но в XVI-XVIII веках испанцы-колонизаторы довольно серьезно относились к расе , разделив их на касты .

Здесь вы видите современную таблицу расовой категоризации , нарисованную в XVIII веке, согласно википедии .

Таблица довольно подробная, в ней указано, к какой касте вы принадлежали в зависимости от касты ваших родителей. И это не бессмысленная бюрократическая классификация, это продиктовано их права исходя из расовой принадлежности родителей. Кроме того, некоторые из названий несколько оскорбительны, например №15 «Noteentiendo» («Я тебя не понимаю») .

Это относится к колониальной (южной и мезо) Америке, поэтому я считаю, что общее заявление, подобное тому, которое сделал ОП:

В цитате конкретно говорится о колониальной Америке, но имело бы смысл, если бы там все было так, то это не было бы слишком уж ужасно непохожим в других частях мира.

... не оправдан ни в предпосылке (о Колониальной Америке, если только ОП не имел в виду конкретно Северную Америку), ни в заключении (остальной мир)

TLDR; Не знаю, как в остальном мире, но в XVII-XVIII веках испанцы были закоренелыми расистами.

(*) IANAH: Я не историк

В раннем средневековье или в древности это могло быть так. Но уж точно не к 19-му или началу 20-го века - к тому времени научный/дарвинистский расизм был в полном разгаре.

Во Франции 17-го века был свой Кодекс Нуар , и рабские кодексы не были уникальными для колониальной Франции, поэтому цитата, которую вы цитируете, кажется, в лучшем случае дает нереальную картину отношения. Несколькими веками ранее в статье «Расизм» Википедии также есть цитата Ибн Хальдуна, тунисского ученого XIV века, которая, вероятно, лучше отражает отношение тогда и позже:

...за пределами [известных народов черной Западной Африки] на юге цивилизации в собственном смысле нет. Есть только люди, которые ближе к бессловесным животным, чем к разумным существам. Они живут в зарослях и пещерах, питаются травами и неподготовленным зерном. Они часто едят друг друга. Их нельзя считать людьми. Поэтому негритянские нации, как правило, покорны рабству, потому что (негры) имеют мало (по существу) человеческого и обладают чертами, весьма сходными с чертами бессловесных животных, как мы сказали.

Ранняя колониальная Америка, возможно, не была полностью слепой к расе, но она определенно не была расово поляризованным местом, которым стала Америка позже. Мой предок, Базабил Норман, был свободным чернокожим солдатом во время Войны за независимость США. Один из его бабушек и дедушек был белым наемным слугой, предположительно в конце 1600-х или начале 1700-х годов, поэтому очевидно, что в то время о расовом смешении не было ничего необычного. (В конце войны Норман был награжден землей в Огайо, а его потомки оставались свободными в преимущественно «дальтониковом» сообществе смешанной расы — в сельском Огайо! наихудший.)

Хотя основной феномен предубеждения является одновременно древним и универсальным, это не означает, что не было многих времен и мест, где раса не имела значения, а также времен и мест, которые придавали расе большое значение, но концептуализировали ее совсем по-другому. Например, ни цвет кожи, ни пол, кажется, не имели большого значения в Древнем Египте, где были женщины-фараоны и бизнесмены, а также члены королевской семьи с любым оттенком кожи. Точно так же древний Рим (у которого в какой-то момент был африканский император ) был чувствителен к расовым различиям, но они концептуализировали себя как третью расу между белыми и черными, а не как «белых», как мы склонны их представлять. Для них «белые» были дикими северными варварами.

Возвращаясь к исходной цитате, в ней не говорится, что общество в целом было справедливым. В нем говорится, что в то время , в том месте и среди членов этой группы социально- экономический статус был важнее расы . Другими словами, условия наемных чернокожих и белых были одинаковыми, поэтому раса не имела большого значения в этом конкретном подсообществе . Большой разрыв — как это часто бывало в истории — был между богатыми и бедными. Расовые конфликты возникли позже (стимулированные как метод «разделяй и властвуй» для защиты постоянных экономических интересов богатых).

Да, эта цитата является разумной интерпретацией исторического факта, если сделать некоторые тонкие, но важные различия.

Раса — это современная идеология, которая подчеркивает унаследованные физические различия между популяциями. Это не было широко распространенной идеологией в древних культурах. Все досовременные цивилизации были в той или иной степени этноцентричными, но это не значит, что у них было понятие, напоминающее «расу». Цитата из Аристотеля в ответе @Semaphore не означает, что Аристотель понимал греков как «расу», определяемую унаследованными физическими характеристиками, а не культурными, такими как язык, религия и т. д.

Касты — это не совсем то же самое, что « расы ». @xDaizu справедливо отмечает, что ранняя колониальная Латинская Америка уже имела кастовую систему до 1600-х годов. В кастовой системе социальное положение наследуется непосредственно как таковое, как это было в Европе при феодализме. Лишь немного позже все колониальные рабовладельцы повсеместно пришли к пониманию того, что индейцы и чернокожие по своей природе неполноценны из-за унаследованных характеристик. Изображение, которым поделился @xDaizu, очаровательно, но спорно, как оно доказывает, что цвет кожи как таковой имел значение для социального положения людей. Это, безусловно, показывает, что произошло много расового смешения, и именно это Джим Кроу (полностью расист в современном понимании) позже был призван предотвратить.

В ранних колониальных обществах шестнадцатого и начала семнадцатого веков религия имела большее значение , чем раса. Порабощение и жестокость по отношению к коренным жителям и африканцам обычно рационализировались на том основании, что эти люди были «язычниками» или нехристианами, пока не начал появляться современный расизм. Например, в 1515 году Бартоломе де лас Касас , как известно, утверждал, что африканцы, а не индейцы, должны быть порабощены, потому что индейцев легче обратить в христианство. С современной точки зрения это может быть расизмом, но очевидно, что в тот период религия имела для испанцев гораздо большее значение, чем цвет кожи или другие унаследованные характеристики.

Наконец, возвращаясь к исходной цитате в вопросе, почему Беннет выделяет 1660-е годы? У меня нет исходного контекста цитаты, на которую можно было бы сослаться, и я, честно говоря, не уверен. Но, возможно, ничего не стоит то, что было за десятилетие до восстания Бэкона , которое произошло в Вирджинии в 1676 году. Как говорится в статье Википедии об этом событии со ссылкой на книгу историка Уильяма Дж. Купера:

Наемные слуги, как черные, так и белые, присоединились к пограничному восстанию. Их объединение в одном деле встревожило правящий класс. Историки считают, что восстание ускорило ужесточение расовых границ, связанных с рабством, как способ для плантаторов и колонии контролировать некоторых бедняков.

Я не читал книгу Купера, но она может быть хорошим источником для понимания исторической основы цитаты в вопросе.

Там [в 1660-х годах], до Джима Кроу, до изобретения негра или белого человека или слов и понятий для их описания, колониальное население состояло в основном из огромной массы белых и черных крепостных, которые занимали примерно той же экономической категории, и к ним относились с одинаковым презрением лорды плантаций и законодательные органы. Любопытно, что эти люди, не заботясь о своем цвете кожи, вместе работали и вместе отдыхали.

Изучив предмет и период времени, описанные в параметрах исходного вопроса, интересно отметить частоту, с которой люди все еще ссылаются на «белых людей» и «белую расу», даже когда они сталкиваются с явными доказательствами того, что не было никаких «белые люди» или какая-либо «белая раса» на этой планете до 1681 года. Возможно, @LangLangC может лучше всего передать то, что ответ пытается обобщить, чтобы зрители могли понять, без какой-либо двусмысленности.

«В этой цитате читателей может ввести в заблуждение возможное анахроничное использование фразы «были… белые и черные рабы». Настолько, что можно было бы прочитать, что она содержит по крайней мере одну историческую неточность:

В 1660-х годах не было «белых» рабов или «расы». Были люди разной комплекции, но это не влияло на их статус, и вся концепция, например, «белого раба» или «расы» не получила дальнейшего развития. наше нынешнее понимание/определения.Как пытается прояснить сама цитата: «до« белого человека »», только затем, чтобы продолжить и представить формулировку, которая предлагает аналогичную концепцию «белого раба».

Цитата содержит как минимум одну историческую неточность: в 1660-х годах не было «белых» крепостных или «расы».

Нет никаких исторических записей о существовании какой-либо «расы», «белых людей» или «белой расы» в британских колониях в 1660-х годах.

Термин «белая женщина» появился не раньше 1681 года.

Основной ресурс: Архив штата Мэриленд .

1664

Протоколы и акты Генеральной Ассамблеи, январь 1637 г./8 сентября 1664 г. (том 1, страницы 533–534) Liber W H&L

Закон о неграх и других рабах

Будь это принято достопочтенным лордом-собственником с согласия и верхней и нижней палаты этого

п. 29

Настоящая Генеральная Ассамблея, что все негры или другие славяне, уже находящиеся в Провинции, И все негры и другие славяне, которые будут впоследствии ввезены в Провинцию, должны служить Durante Vita, И все дети, рожденные от любого негра или другого славянина, должны быть славянами, как их отцы были на этот срок их оттенков, и поскольку различные свободнорожденные англичанки, забыв о своем свободном положении и к позору нашей нации, вступают в смешанные браки с негритянскими славянами, из-за чего также могут возникать различные свиты, касающиеся потомства таких женщин, и большой ущерб выпадает на долю мастеров таких женщин. Негры, для предупреждения которых, для сдерживания таких свободнорожденных женщин от таких постыдных браков, должны быть приняты в соответствии с вышеизложенным советом и согласием Власти, что любая свободнорожденная женщина должна вступить в брак с любым слауе с и после Последнего дня настоящего настоящегоСобрание обяжет хозяина такой рабыни при жизни ее мужа, и что все дети таких свободнорожденных женщин, вышедших замуж, будут такими же рабами, как и их отцы. Женатые негры должны служить хозяевам своих родителей до тридцатилетнего возраста и не дольше.

1681

Слушания и акты Генеральной Ассамблеи, октябрь 1678 г. - ноябрь 1683 г. (том 7, страницы 203-205) Liber WH

Закон о неграх и рабах —

Да будет принято досточтимым лордом Собственником по совету и с согласия верхней и нижней палат нынешнего Генерального собрания и с его разрешения, что все негры и другие славяне уже ввезены или в будущем будут ввезены в это собрание. Провинция должна служить (durante vita), и все дети, уже родившиеся или родившиеся в будущем от любых негров или других славян в пределах этой провинции, должны быть славянами во всех смыслах и целях, как и их отцы в течение срока их естественной жизни.

п. 174

И в той же мере другая свободнорожденная англичанка или белая женщина, иногда по инициативе или с согласия своих господ, любовниц или дам, и всегда к удовлетворению своих похотливых и похотливых желаний и к позору не только Англичане, а также многие другие христианские нации, вступают в смешанные браки с неграми и славянами, в связи с чем могут возникать различные неудобства, споры и иски, касающиеся происхождения или детей таких свободнорожденных женщин, о которых говорилось выше, для предотвращения чего на будущее, будет в дальнейшем принято вышесказанным Властью, что, если какой-либо мар-мир или дама, владеющая какой-либо свободнорожденной англичанкой или белой женщиной, как указано выше, находится в их владении или в собственности, должен посредством какого-либо Instigacon получить разрешение на знание или какое-либо изобретение,позволять любому такому свободнорожденному англичанину или белой женщине, находящейся в их владении и в которой они имеют имущество, как указано выше, вступать в смешанные браки или заключать брак с любым слау с и после последнего дня настоящей сессии Ассамблеи, что тогда упомянутый г-н Мирс или дама любая из таких свободнорожденных женщин, как указано выше, вышла замуж, как указано выше, лишается и теряет все свои притязания и право собственности на службу и рабство любой такой свободнорожденной женщины, а также указанная женщина, вышедшая замуж, считается и настоящим Законом полностью освобождается от ответственности. Мгновенно переданы и освобождены в связи с ее смешанным браком, как указано выше, от Службы, применяющей все претензии или требования любого такого г-на Мирса или женщины, нарушившей вышеизложенное, и всех детей, рожденных от таких свободнорожденных женщин, так многоСвобода, как указано выше, будет свободна, как и женщины, вышедшие замуж, как указано выше, а также упомянутые мар-миры и дамы лишаются суммы в десять тысяч фунтов табака, одна половина которых принадлежит лорду-собственнику, а другая половина тому или тем, кто будет Сообщить и подать в суд на

п. 175

то же самое должно быть получено в любом судебном реестре в этой провинции по жалобе на законопроект или в Informacon, в котором не допускается никакая защита Essoyne или пари по закону. И любой первый министр-маджестрат или любое другое лицо в пределах этой провинции, которое после и после публикации объявления о браке Джойна с любым негром или другим славянином с любым англичанином или другим славянином с любой англичанкой или другой белой женщиной, свободно рожденной, как указано выше, лишается прав и заплатите сумму в десять тысяч фунтов табака, одну половину лорду собственнику, а другую половину - доносчику или лицу, опознанному, для возмещения по иску о долговом векселе или по справке в любом суде записи в этой провинции, при этом ни один Essoyne Proteccon или ставка закона будет разрешена, и будет ли она далее принята вышеупомянутой властью,

Термин «раса» не встречается ни в Акте 1664 г., ни в Акте 1681 г.

В Акте 1664 года термины «вольнорожденные англичанки», «такие женщины», «такие свободнорожденные женщины», «любая свободнорожденная женщина», «такие свободнорожденные женщины, вышедшие замуж» и «англичанки или другие свободнорожденные женщины» появляются в документе. .

В Законе 1681 г., который отменил Закон 1664 г., в документе появляются термины «свободнорожденная англичанка или белая женщина», «свободнорожденная англичанка или белая женщина», «англичанка или белая женщина» и «англичанка или другая белая женщина». впервые в известной истории.

Вторичные источники: Изобретение Белой Расы, Том 1, Расовое Угнетение и Социальный Контроль , Изобретение Белой Расы, Том 2, Происхождение Расового Угнетения в Англо-Америке , Теодор В. Аллен ; Рождение белой нации: изобретение белых людей и его актуальность сегодня Жаклин Батталора .

Так называемые законы «Джима Кроу» появились намного позже, во время того, что в истории США называется «реконструкцией».

Действительно ли раса не имела значения в 1660-х годах?

«раса» не имела значения в 1660-х годах в британских колониях, поскольку «расы» не существовало в то время в истории.

Я предполагаю, что раса была относительно менее несущественной в прошлом по двум основным причинам: одна из них заключалась в уровне интеллектуального понимания тех, кто из прошлого, а другая - в географической и культурной близости/плотности.

С другой стороны, я вижу, что в прошлом раса имела гораздо большее значение с точки зрения внутренних кастовых систем, как указал xDaizu в предыдущем ответе. Давние расы, вероятно, были больше вовлечены в сегрегацию внутри своего собственного племени с такими вещами, как цвет кожи, тип волос или любое другое случайное, бессмысленное выражение полового фенотипа. Эти поверхностные характеристики развились, чтобы держать наши сексуальные интересы в тонусе и способствовать сексуальному разнообразию, что, в свою очередь, еще больше ускоряет рост популяции и, в конечном итоге, полезные эволюционные черты — ни одна из которых никогда не была чем-то настолько бесполезным, как цвет кожи или что-то подобное. Может быть, если бы мы не были игуанами с уникальным оттенком зеленого, который помогал нам избегать хищников или что-то в этом роде. Но и сегодня у нас есть все цвета кожи, все размеры груди и пениса, черты лица и т. д.

Таким образом, раса древних людей была менее значимой в межрасовом смысле, но, вероятно, более значимой в пределах их собственной расы. Вероятно, у них было гораздо меньше взаимодействия в мультикультурной среде, чем у большинства людей сегодня, возможно, они прожили всю жизнь, никогда не видя никого за пределами своего племени. Сегодня это очень редко, поэтому больше времени для того, чтобы расовая напряженность просочилась в общество.