Согласно аяту суры аль-Хадж (22:40) , мусульмане не должны разрушать молитвенные дома или религиозные объекты других религий (точнее, Ахль-аль-Китаб). Но что, если по каким-то причинам в исламском государстве молельный дом нужно восстановить или даже разрушить, то есть, скажем, есть опасность развала церкви?
Мне любопытно, есть ли какие-либо правила, согласно которым мусульмане, имам аль-Муслимин или халиф должны помогать своим христианским данникам восстанавливать свою церковь?
Или мусульмане или, по крайней мере, их лидер будут считаться грешниками, если такой молитвенный дом рухнет или будет снесен до того, как рухнет?
Очень трудно себе представить какую-либо законническую самонадеянность правителей на воскрешение павших культовых сооружений - для подданных. Большинство версий завета Умера (ра) с зимми , который служит важным формирующим документом, лишены каких-либо привязок к халифату, чтобы помочь восстановить какие-либо церкви. На самом деле, некоторые версии запрещают христианам строить новые церкви, а некоторые доходят даже до того, что запрещают им ремонтировать ветхие здания. Важным моментом является то, что не существует единой версии завета, а вариации варьируются от очень легких терминов до очень утомительных, как подробно описано в Китаб-уль-Умм Шафи . Для получения дополнительной информации см. Халифы и их немусульманские подданные: критическое исследование завета Умара .
Интересное наблюдение состоит в том, что отсутствие специальных условий, помогающих зимми исповедовать свою религию, может иметь двусторонний эффект. Взглянув на историю, можно обнаружить прецеденты по обеим линиям. Я цитирую книгу «Халифы и их немусульманские подданные: критическое исследование завета Умара» .
'Амр б. «Ас дал макаукам часть озера Хабаш в качестве могильника для христиан. В 60 или 61 году часть большой церкви в Эдессе была разрушена землетрясением. Муавия приказал восстановить его.
-
Первая церковь в Фустате была построена в Харат-ур-Рум, а Маслама б. Мухаллад был губернатором между 47 и 68 годами. Когда Абд уль-Азиз основал Хулван, он позволил двум своим слугам-мелькитам построить там церковь, и патриарх также построил одну, потому что он должен был засвидетельствовать свое почтение правителю там. 'Абд-уль-Азиз приказал некоторым епископам построить там два монастыря, а Афанасию, своему секретарю, он разрешил построить церковь в Каср-уш-Шама'.
-
Некоторые камергеры Мамуна восстановили церковь Богородицы в аль-Кантаре, а два слуги (фаррасти) получили разрешение построить ее на горе Мукаттам, потому что те, кто находился в замке, были слишком далеко. В это царствование Букам, богатый христианин из Буры, построил в своем родном городе много красивых церквей.
Однако эти прецеденты кажутся скорее исключениями, чем нормой, поскольку объем разрушений, по-видимому, превышает объем строительства. По закону все места отправления культа должны были находиться под защитой, а их разрушение или насильственное приобретение запрещалось до тех пор, пока соблюдался завет. Разрушение мусульманами церквей было таким же исключением, как и строительство новых, из завета Умер (ра) - тогда и только тогда, когда завет действительно предусматривал запрет на строительство новых церквей.
Прошли столетия с тех пор, как термин дхимми перестал существовать, за исключением теории, и поэтому ожидается, что современная юридическая точка зрения будет такой же, как и в средние века. Современные проблемы связаны с самим обоснованием статуса зимми, условия контракта являются лишь косвенными деталями.
Отказ от ответственности: на основе материала из упомянутой книги .
Medi1Saif