Источник гетера для приготовления чая в Шаббат

Кажется, есть несколько проблем с завариванием чая в Шаббат, некоторые из которых уже обсуждались здесь:

  1. Кли Шейни и Кли Шлиши (см. здесь и здесь )
  2. Калей Бишул
  3. Гетер от рава Моше

Я не знаю, как все они пришли к мнению (источник которого мне неизвестен), что заваривание чая в Шаббат разрешено. Кто-нибудь может мне объяснить, откуда берется геттер?

Вам нужен источник или логика (или и то, и другое)?
@SethJ - желательно и то, и другое, но при необходимости я могу прочитать источник.
Вы можете найти его в Shmiras Shabbos Kehichoso vol 1. Пожалуйста, смотрите ссылки, которые я цитировал в своих комментариях на judaism.stackexchange.com/questions/9723/…
eykanal, ваш вопрос действительно "Может ли кто-нибудь объяснить различные мнения о том, почему в Шаббат разрешено заваривать чай? Вот некоторая соответствующая справочная/параллельная информация http::/...." или вы ищете что-то конкретное со своими ссылками ?
@DoubleAA - Скорее первое, я только что включил второе, чтобы другие, кто видит вопрос, знали о другом обсуждении, которое уже состоялось.

Ответы (4)

Рабби Соловейчик - чай ​​подобен специям, о которых говорится в Мишне в Шаббат, кли шени их не варит. Поэтому налейте горячую воду в чашку, затем вставьте чайный пакетик. Кли шени, ты в порядке.

Раввин Моше Файнштейн - Мишна обсуждает только кли шени; кли шлиши не готовит. Итак, налейте воду из кастрюли в чашку 1, затем в чашку 2, затем вставьте чайный пакетик.

Это то, что вы искали?

Да, спасибо. Я предполагаю, что это основано на обсуждениях שו"ת каждого рава, которого вы упомянули?
@eykanal, позиция рава Моше находится в Игроте Моше, цитируемом в других ответах. Насколько мне известно, у рава Соловейчика нет шейла и тшува сефер. Знания YU заключаются в том, что он сказал это, и когда его критиковали за то, что Мишна Берура запрещает это, он сказал: «У меня есть традиция от моего деда, разрешающая это, и мой дед также знал, как учиться». Я предположил (ошибочно), что он имел в виду рава Хаима Брискера. Он имел в виду раввина Элияху Файнштейна, его общего деда с равом Моше Файнштейном.
@Ze'evwantsSEtodoteshuva - должна быть награда за ответы на смехотворно старые комментарии. Большое спасибо.
Я хорошо получаю значки за старые вещи, такие как возрождение. Я думаю, это связано с тем, что я не был здесь все время. Те, кого здесь много, видят все интересующие вопросы по мере их появления и говорят то, что хотят сказать по теме. Я прихожу спустя годы, смотрю на то одно интересное, то на другое и обнаруживаю, что отвечаю на комментарии 5-летней давности.

Основной источник — Игрос Моше, OC 4:74 Бишул 15 Подробнее см. http://doseofhalacha.blogspot.co.uk/2014/02/making-tea-on-shabbos.html

Тосафос (Шабат 40б) пишет, что после того, как вода вылилась из чайника (кли ришон) в кли шени, вода начинает медленно остывать и поэтому не может считаться бишулом. Однако есть некоторые продукты, которые готовятся так легко (калей хабишул), что к ним нельзя добавлять воду даже в кли шени.

Мишна (Шаббат 3:5) пишет, что специи можно класть в воду в кли шени, так как они не приготовятся должным образом. Однако Мишна Берура (318:39) пишет, что чай не включен и его нельзя заваривать в кли шени. Р'Шломо Залман Ауэрбах (цитируется в Shemiras Shabbos Kehilchasa 1:n152) объясняет, что в наши дни специи и чай тонко измельчаются и готовятся гораздо легче, чем грубые специи, типичные для эпохи Мишны.

Мишна Берура и Арух Хашулхан (ОС 318:28) не разрешают заваривать чай в кли шлиши (т.е. наливать воду в кли шени, а затем в другую чашку), хотя рабби Моше Файнштейн (Игрос Моше ОС 4: 74 Бишул 15) допускает это, так как считает, что кли шлиши не может приготовить калей хабишул.

Мишна Берура пишет, что идеально готовить чайную эссенцию перед Шаббатом, в то время как другие используют растворимый чай. Тот, кто готовит такой чай, все равно должен использовать кли шени, чтобы налить его в кли шлиши (см. Игрос Моше, ОС 4:74, Бишул 16).

Хотя цовея, окрашивание, не относится к еде, лучше всего ставить чай в чашку перед водой, чтобы не окрашивать воду в чашке (Шаар хациён 318:65).

Те, кто полагаются на рабби Моше, должны оставить чайный пакетик в своей чашке или вынуть его ложкой, так как процедить чайный пакетик было бы скучно (Минхас-Ицхак 4:99:20).

См. Ялкут Йосеф 318:40-44. где Хахам Йишак обсуждает это.

Резюме было бы гораздо полезнее, чем просто ссылка.

Подобно моему ответу на вопрос о кофе здесь :

Шемират Шаббат Р. Ю. Нойвирта (3:58) очень ясно утверждает, что наливание воды на чайные листья, находящиеся в фильтре, подвешенном над чашкой, так, чтобы вода проходила через фильтр в чашку, не проблема Бурер. Использование воды, охлажденной путем переливания ее в третий сосуд (кели шелиши), дается там как приемлемый способ заваривания свежего чая в Шаббат.

«Чайные пакетики можно использовать для заваривания чая в Шаббат, но только положив их в воду... которая уже находится в кели шелиши...»

«...Кипящую воду можно наливать в ситечко с чайными листьями при условии, что чайные листья были прокипячены до субботы. Это не влечет за собой запрета на отбор, так как а) ситечко сразу отделяет воду от чайных листьев после того, как его влили, и б) вода, которая выходит, - это та же самая вода, которая только что была влита, и она была отдельной и пригодной для питья еще до того, как произошел весь процесс».

Источник гетера для приготовления чая в Шаббат
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 2v