Многие дома и здания отапливаются с помощью водяного лучистого отопления. (Вода нагревается в котле в другой комнате. Она течет по трубам в здании к радиатору, где отдается большая часть тепла, затем вода возвращается по трубам в котел.)
Предположим, вы поставили кастрюлю с едой прямо на батарею, которая довольно теплая на ощупь, но не обжигает вашу кожу. Каков статус этой пищи в отношении бишуля? Это блюдо кли ришон? Является ли радиатор источником тепла? Запрещено ли в Шаббат ставить посуду на батарею?
Это действительно зависит.
Блюдо готовилось раньше? Если это была и остается сухая пища, или жидкая пища, но еще теплая (это мнение Рема, мехабер требует, чтобы она была yad soledes), то проблемы приготовления на библейском уровне не возникает. Если это прохладная жидкость, может быть библейский запрет (см. хазониш, который предполагает, что Рема признает, что это всего лишь раввинский запрет...).
Если нет библейской проблемы, единственным возможным иссуром является хазара, раввинистический запрет. Это не относится к местам, где обычно не готовят (см. ОС 253:5), например, на батарее. Следовательно, там, где это галахически называется предварительно приготовленным, это разрешено.
Если оно не было приготовлено или представляет собой остывшую жидкость, то применяется библейский запрет на приготовление пищи при условии, что оно будет нагрето до Яд Соледес Бо. Если не будет, то дозволено (ОС 318:14). Определение yad soledes с точки зрения степеней является предметом многочисленных споров (по которым, я уверен, вы можете найти много литературы в Интернете), в которые я действительно не хочу вдаваться....
Если кто-то уже приготовил пищу запрещенным способом, еда может быть запрещена к употреблению. Это зависит от того, является ли запрет единодушным (МБ 318:2).
Как всегда, обязательно спросите у своего ЛОРа. Прошу прощения, если не все в источнике. Все, что касается библейской кулинарии, можно довольно легко найти в Симане 318 и о хазаре в Симане 253).
саббахиллель
Татпуруша
Аврохом Ицхок
мш210