Почему Бог позволяет нам страдать?

Это правда, что Брахман сознателен, и что Брахман дает как награды, так и наказания, поэтому в этом смысле он является действенной причиной всех страданий. Но в этом нет жестокости или капризности; он делает это в соответствии с законом кармы. Вот что говорит Ади Шанкарачарья в своем комментарии к Брахма-сутрам:

Господа, отвечаем, нельзя упрекнуть в неравенстве домостроительства и жестокости, «потому что Он связан уважением». Если бы Господь на свой счет, без всяких посторонних пристрастий, сотворил это неравное творение, то он сам себя выставил бы в вину; но дело в том, что при созидании он связан определенными соображениями, т. е. он должен смотреть на заслуги и недостатки. Таким образом, обстоятельство неравномерности творения обусловлено заслугами и недостатками созданных живых существ, а не ошибкой, в которой виноват Господь. Положение Господа следует рассматривать как аналогичное положению Парганьи, Подателя дождя. Поскольку Парганья является общей причиной производства риса, ячменя и других растений, тогда как различие между различными видами происходит из-за различных потенциальных возможностей, скрытых в соответствующих семенах, таким образом, Господь является общей причиной создания богов, людей и т. д., в то время как различия между этими классами существ происходят из-за различных заслуг, принадлежащих отдельным душам. Поэтому Господа, связанного уважением, нельзя упрекнуть в неравенстве устроения и жестокости.

Рамануджачарья говорит то же самое в Шри Бхашье, своем комментарии к Брахма Сутрам:

Но предположение о том, что он действительно сотворил мир, подвергло бы его обвинению в пристрастии, поскольку мир содержит существа высокого, среднего и низкого положения — богов, людей, животных, неподвижных существ; и к жестокости, поскольку он будет способствовать тому, чтобы его создания испытывали ужаснейшую боль. Ответ на это: «не так, потому что есть уважение»; т. е. «из-за неравенства творения, зависящего от деяний разумных существ, богов и т. д., которые должны быть сотворены». — Шрути и Смрити в равной степени заявляют, что связь индивидуальных душ с телами разного рода — - божественное, человеческое, животное и т. д. - зависит от кармана этих душ.

Так что в каком-то смысле настоящий вопрос не в том, «Почему Брахман заставляет нас страдать?» а скорее: «Почему мы навлекаем на себя страдания?»

Чтобы закончить все на счастливой ноте, есть способ избежать страданий, возникающих из-за наших действий: Шаранагати (он же Прапати), или полное подчинение лотосным стопам Вишну. Это описано в знаменитой Чарама-шлоке Бхагавад-гиты (которую я обсуждаю здесь ):

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа |

ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах ||

Оставь все разновидности религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех греховных реакций. Не бойся.

Так что в еще более глубоком смысле настоящий вопрос даже не в том, «Почему мы навлекаем на себя страдания?» а скорее: «Почему мы еще не сдались верховному владыке всех миров?»

Праджнянам Брахма, что переводится как «Брахма есть Сознание», не подразумевает, что Брахман является сущностью. Сознательное Существо — это сущность. Сознание не является сущностью. Что такое Сознание само по себе никак не может быть определено. Эта идея хорошо выражена в отрывке, сохранившемся только в комментарии Шанкары:

«Господин, — сказал ученик своему учителю, — научи меня природе Брахмана». Мастер не ответил. Когда его докучали во второй и в третий раз, он ответил: «Я действительно учу вас, но вы не следуете. Его имя — молчание».

Ссылка: цитируется в «Духовном наследии Индии» Свами Прабхавананды.

Таким образом, нельзя связать страдание в этой дуалистической вселенной с Брахманом как Сознанием.

Бог никогда не дает нам боли или неприятностей, чтобы мы страдали. Это наша собственная работа, которая создает для нас атмосферу, которая может быть в нашу пользу или против нас.

Согласно индуизму, идея полного уничтожения души после смерти несовместима с концепцией морального порядка во вселенной. Если все заканчивается смертью, то в жизни нет смысла. Неразумно и мнение, что душа создается при рождении, а затем становится вечной после смерти, ибо все, что имеет начало, будет иметь и конец.

Ссылка ниже:

http://www.ramakrishna.org/activities/message/weekly_message41.htm

Иногда страдания случаются из-за недостатка мудрости. Иногда из-за неправильного выбора, иногда из-за ошибочных предположений. Однако в других случаях страдания случаются из-за несчастных случаев. И бывают времена, когда страдание вызвано неконтролируемыми факторами.

Этот мир — океан. Проплывать его нужно с умом, избегая акул соблазнов и незрелых людей. Да, чтение Вед и Упанишад может наделить мудростью.

Принятие того, что есть, помогает плыть по жизни и помогает смириться со страданием.

Отношение благодарности уменьшает страдания.

Отказ от осуждения другого человека помогает нам избежать страданий от причинения вреда другому человеку. принятие людей такими, какими они облегчают страдания от конфликтов.

А прощение приносит гармонию, мир и радость.
Вы замечательный юноша, раз читаете Упанишады. Вы ребенок мечты каждой матери.

Бог заставляет нас страдать, потому что если бы мы получали каждое желание/желание, это бы нас ничему не научило. Каждый раз, когда вы падаете (страдаете/испытываете трудности), это приближает вас к подъему (счастью/успеху). За плохие дела, которые вы совершаете, вы получаете наказание. За добрые дела, которые вы совершаете, вы получаете награду. Все, что происходит в жизни, происходит не просто так. Все трудности, которые вы преодолеваете, делают вас сильнее и лучше изнутри.