Кто записывает Карму всех живых существ?

Да Атман и пять органов восприятия.

Бхишма сказал: «Ни одно действие, совершаемое с помощью пяти органов чувственного восприятия, никогда не пропадает. Пять органов чувств и бессмертная душа, являющаяся шестым, остаются его свидетелями».

Махабхарата Анусасана Парва Раздел VII

Записи обо всех наших делах хранятся в случайном теле. Причина, по которой это тело называют причинным, заключается в том, что запись нашей кармы, хранящаяся в этом теле, вызывает перерождение.

Что ж, обычный ответ из Пуран — помощник Ямараджи Читрагупта. Он ведет учет всех хороших/плохих поступков, которые совершает Джива.

Мои страшные посланники, увидев преданных Шивы, в ужасе убегают, как змеи убегают, напуганные Гарудой. Я также приказываю Моим посланникам с петлями в руках никогда не ходить к ним. Мои посланники в основном отправляются к другим людям, а не к слугам Хари. Как только Мои Посланники видят поклонников Кришна-мантры, они убегают, как змеи, напуганные видом Гаруды. Читрагупта, тоже одно из существ в мире Ямы, записывая пороки и добродетели человечества , из страха вычеркни имена поклонников Дэви и приготовь для них Мадхупарку и т. д. (смесь меда; почтительное подношение, сделанное к гостю или к жениху по его приходу к дверям отца невесты). Они поднимаются выше Брахма Локи и идут в обитель Дэви, то есть в Манидвипу.

Деви Бхагаватам 9.36

И другой ответ заключается в том, что кармы всегда остаются привязанными к самой дживе в линга-дехе. Душа также несет отпечатки Кармы в семенных формах.

Пандиты, знающие древнее знание, говорят, что в Пуранах и Агамах упоминаются три вида кармы: во-первых, санчита-карма (совершенная в прошлых рождениях); прарабдха карма, уже свершенная карма; и Вартаман Карма (Карма в руке). 21. Карма, благоприятная и неблагоприятная, совершенная во многих предыдущих жизнях и сохранившаяся в семенных формах, всегда остается присущей человеческой душе. Побуждаемые этой кармой, дживы, покидающие свои прежние тела, наслаждаются раем или адом как следствием этих собственных действий. 22-23. В зависимости от своих хороших или плохих дел дживы обретают высшее счастливое тело и наслаждаются различными удовольствиями на Небесах, или же они принимают очень болезненные порочные тела и страдают от различных страданий в аду. 24-25.По истечении вышеуказанного периода в раю или аду, когда наступает время принятия им другого тела, джива осознает тонкое тело (линга-деха) и снова рождается. Когда возникает линга-деха, часть кармы, совершенная в различных предыдущих рождениях, которые созрели и готовы принести свои плоды, привязывается к дживе Богом (или Судьбой).

Деви Бхагаватам 4.21

Существует Дэвата, который записывает хорошие и плохие дела всех Джив по имени Читрагупта. Он помощник Ямы, Дэвы Справедливости.

В Гаруда-пуране говорится :

4-5. Грешный человек плачет, когда слышит смешанные вопли «О, О», и, услышав его плач, те, кто ходит по городу Яма.

Все идут к привратнику и докладывают ему. Привратник Дхармадваджа всегда стоит там.

6. Он, отправившись к Читрагупте, сообщает о добрых и злых делах. Затем Читрагупта рассказывает об этом Царю Справедливости.

7. Люди, которые отрицают, о Таркшья, и всегда наслаждаются великим грехом; все это, как и подобает, хорошо известно Царю Справедливости.

8. Тем не менее, он спрашивает Читрагупту об их грехах. Читрагупта, хотя он и всезнающий, вопрошает Шраванов.

9. Шраваны — это сыновья брахмана, которые странствуют на небесах, на земле и в преисподней, слышат и понимают на расстоянии и видят издалека.

10. Их жены имеют схожую природу и называются шравани. Они точно знают все, что делают женщины.

11. Они сообщают Читрагупте обо всем, что говорят и делают, открыто и тайно, люди.

12. Эти последователи Царя Справедливости точно знают все добродетели и пороки человечества, а также карму, порожденную умом, речью и телом.

13. Такова сила тех, кто имеет власть над смертными и бессмертными. Так эти правдивые шраваны рассказывают о действиях человека.

14. Тому, кто угождает им аскезой, благотворительностью и правдивой речью, они становятся благожелательными, даруя рай и освобождение.

15. Зная злые дела грешников, те правдоговорцы, рассказывая о них перед Царем Справедливости, становятся раздатчиками несчастий.

16. Солнце и луна, огонь, ветер, небо, земля и вода, сердце. Яма, день и ночь, два сумрака и Справедливость — знают действия человека.

17 Царь Справедливости, Читрагупта, Шраваны, солнце и другие полностью видят грехи и заслуги воплощенного существа.

Но в конечном итоге Брахман сам записывает кармы всех джив, потому что он всеведущ и раздает плоды кармы.

Сама Брахмасутра говорит об этом в главе 3, паде 2.

36. Вездесущность (одержимая) тем, (понятая) из декларации степени.
37. Отсюда награда; на счет возможности.
38. И из-за библейского заявления.

Комментарий Рамануджачарьи к сутре 36 :

(Свет. Уп. III. 9); «все, что можно увидеть или услышать в этом мире, проникнуто внутри и снаружи Нараяной» (Mahânār. Up.); «Вечное, всепроникающее, вездесущее, которое Мудрые считают источником всех существ» (Му. Уп. I, 1, 6).

Его комментарий к сутре 37 :

Ибо только он — всезнающий, всемогущий, в высшей степени щедрый — кто, довольный жертвами, дарами, приношениями и т. п., а также благочестивым размышлением, в состоянии даровать различные формы наслаждения в этом и небесном мире, и Освобождение, которое состоит в достижении природы, подобной его собственной.

Комментарий к сутре 38 :

О том, что он дарует все награды — будь то в форме наслаждения или Освобождения — Писание также заявляет: «Это поистине великое, нерожденное Я, пожиратель пищи, податель богатства» (Bri. Up. IV, 4, 24); и «Ибо он один вызывает наслаждение» (Taitt. Up. II, 7).

Хорошие и плохие дела кармы записываются самим живым существом или человеком.

Махабхарата xii.291.22 Что сам человек сеет, то он сам и пожинает; ни один человек не наследует добрые или злые поступки другого человека. Плоды того же качества, что и действие.

Какую карму вы делаете сейчас, может быть, она плохая или хорошая, вы несете ответственность за нее, поэтому вы несете ответственность за карму Прарабдха. Карма есть не что иное, как результат ваших поступков.

В Бхагавата Пуране 6.1.42 мы можем найти ответ на этот вопрос:

सूा खं म मरुद्देवः सोमः सन्ध्याहनी दिशः
कुः स स्वयं धर्म इति ह्येते दैह्यस्य साक्षिणः॥ ६.१.४२ ॥

Солнце, огонь, небо, воздух, индрии (чувства восприятия и органы действия), луна, утренние и вечерние сумерки, день и ночь, четыре направления, вода, земля, время и сам верховный бог - это действительно свидетели добрых и злых действий Дживы (воплощенной души).

Никто не записывает Карму . Потому что если кто-то это делает, то его карма также должна быть записана. В таком случае получится бесконечная цепочка.

То, что мы называем Кармой и Карма-пхалой (результатами), есть просто взаимодействие трех режимов Пракрити, а именно. Саттва, Раджас, Тамас .

БГ 5.14 — Ни «Делание» ( картутва ), ни «действия» ( карма ), ни «реакции» ( карма-пхала ) людей не созданы Всемогущим ; Но пронизывает только их природа [3 лада].
БГ 5.15 — Вездесущий не приемлет ни чей-либо грех, ни даже добродетель. Знание остается покрытым невежеством. Таким образом, существа впадают в заблуждение.

Также обратитесь к этому ответу .

Аналогично понимаем как -- Художественный фильм состоит из множества событий, имеющих действия-реакции. Но в конечном счете это просто катушка с магнитной пленкой.

Правильнее было бы спросить,

Как записывается Карма всех живых существ?

поскольку « кто » является весьма субъективным термином, который обычно относится к чувствующим, что, в свою очередь, также до некоторой степени субъективно.

Первый и главный принцип, который нужно понять, заключается в том, что во Вселенной не существует сущности (все сущности вне вашей души), на которую не могли бы повлиять ваши действия; Вас приветствует мысль о противоречиях, тогда только вы сможете полностью оценить этот факт. Теперь, когда человек совершает действие, он, в свою очередь, испытывает соответствующее действие Вселенной в соответствии с природой Вселенной . Итак, вот ваш вопрос. Где записываются действия или карма ? Можно вывести свыше, что Карма человека записана в остальных сущностях Вселенной. Информация не централизована, вместо этого она распределяется по остальным объектам, которые, в свою очередь, коллективно влияют на нас.

Я не согласен с ответами, предполагающими, что карма записывается нашими чувствами. Если мы посмотрим буквальное значение слова «запись» , это означает хранить информацию. Чувства — это способ получать информацию, а не хранить ее.

Я уверен, что это понятие упоминается в художественных текстах. Буду признателен, если кто-нибудь укажет соответствующие источники (для скептиков;).