Я слышал рассказы о том, что если ты плохой, то перевоплощаешься в жука или что-то в этом роде. Я уверен, что это нечто большее, чем это - может кто-нибудь прояснить это?
Сложная тема, но я постараюсь дать основы и сделать некоторые выводы.
Во-первых, давайте поймем, что создает карму с точки зрения вайшнавов. В Бхагавад-гите (главы 4.16-23) Кришна объясняет, что есть три разных вида работы:
Цель состоит в том, чтобы совершать все наши действия в трансцендентном сознании, которое не создает ни кармы, ни акармы . Хорошая карма и плохая карма не уравновешивают друг друга. Это как два разных банковских счета, и деньги на обоих придется потратить.
Человек не может избежать круговорота рождений и смертей, если он полностью не свободен от кармы. Кришна снова объясняет это в Бхагавад-гите 4.20:
Отбросив всякую привязанность к результатам своей деятельности, всегда удовлетворенный и независимый, он не совершает никаких действий ради плодов, хотя и занят всевозможными предприятиями.
В «Шримад-Бхагаватам» (5.5.5) также говорится:
Пока человек не задается вопросом о духовных ценностях жизни, он терпит поражение и подвергается страданиям, возникающим из-за невежества. Будь то греховное или благочестивое, у кармы есть свои результирующие действия. Если человек занимается какой-либо кармой, его ум называется карматмакой, окрашенной кармической деятельностью. Пока ум нечист, сознание неясно, и пока человек поглощен кармической деятельностью, ему приходится принимать материальное тело.
Что касается следующего тела, то оно управляется состоянием сознания в момент смерти. См. Бхагавад-гиту 8.6:
О сын Кунти, какое бы состояние бытия ни помнил человек, когда он покидает свое тело, этого состояния он непременно достигнет.
Об этом также упоминается позже в Гите, в главе 14. То, что вы имеете в виду в «если ты плохой, ты станешь жуком», есть конкретные ссылки на то, какой тип рождения ты примешь, если совершишь определенные действия, и они упоминаются во многих Пуранах, но это довольно сложно.
Определение: карма — это взаимодействие между дживой (душой) и материей:
В материальном мире есть три основных «актера»: (1) Бог , (2) пассивная материя и (3) активные живые существа . (4) Каала (или время) – это процесс, посредством которого Бог относится к материи (разделяет ее на более недоступное, доступное и еще недоступное). (5) Карма — это процесс, посредством которого (маленькие) живые существа относятся к материи. Это ни в коем случае не просто: Бхагавад-гита 4.16 . Это пять основных тем, которые обсуждаются в «Махабхарате» и особенно в «Бхагавад-гите».
Это навязано Богом:
В БГ 9.10 Кришна говорит, что материя работает под его контролем. Карма — материальный закон, статичный и предсказуемый. С другой стороны, джива - душа непредсказуема и вызывает разнообразие ( БГ 7.5 ), однако карма каждого является лишь следствием его собственного выбора. То, как навязывается карма, представляет собой сложную систему делегирования полномочий, в которой полубоги, человеческие авторитеты и даже растения и насекомые играют свои роли от имени Кришны.
Основные правила:
В 4-й главе «Бхагавад-гиты» говорится, что привязанность — это то, что вызывает рабство. Даже если два человека совершают внешне одно и то же действие, их намерение определяет результат, который в обоих случаях может быть совершенно разным. Если нет привязанности, нет результата ни страданий, ни наслаждений ( БГ 18.12 ). Карма очень индивидуальна и зависит от знания (в том смысле, что никто не может действовать вместо вас, но может вдохновлять вас). Что бы вы ни выбрали, вы всегда получаете полный опыт , даже если он распределен во времени. Например, если кто-то думает, что он получит счастье, убивая других (в том числе мясоедение), он будет убит много раз над собой в подобном духе, чтобы получить полный опыт убийства.
Бегство от кармы:
Материя — источник только страдания, поэтому мудрые люди предпочитают ее вообще не трогать: они взаимодействуют, но не для себя ( БГ 6.1 ). Это акарма : тот, кто отдал приказ, берет на себя ответственность. В мирском смысле это писания, но на самом деле они представляют Бога. Если кто-то предается Кришне, Кришна берет на себя всю ответственность по защите преданного ( БГ 9.22 , БГ 12.6-7 , БГ 18.66 ).). Взаимодействие с духом — это не карма. В духовном мире вообще нет кармы, потому что нет материи. Все совершенно спонтанно. Чисто духовная деятельность — это еще один способ увидеть акарму. Взаимодействия между материально обусловленными живыми существами также не являются чистой кармой, в них присутствует элемент свободы или непредсказуемости.
(примечание: у меня есть ответ на этот вопрос в другой теме, и я надеюсь, что он будет полезен здесь, поэтому скопируйте и вставьте его сюда)
По словам великого писателя из Гуджарата, г-н Таккар написал хорошую книгу для понимания кармы.
Карма совершается телом, умом и речью. Тело имеет 10 чувств, известных как; 5 кармендрий (органов действий) и 5 гьянендрий (органов чувств). Все кардмы совершаются этим, телом. У ума есть буддхи (интеллект), ахамкара (эго) и ум имеют пять сознаний. Требуется понять ум, выходящий за пределы того, что является умом. У ума есть пять состояний. Это 5 состояний сознания в человеческих формах.
Джагрути — Пробуждение Свапна — Сновидение Сушупти — Глубокий сон (дремота) Турия — Основное состояние во всех вышеперечисленных состояниях Унмани или Турьятита — Состояние просветленных существ, в котором космос переживается как единство.
И Третий - Речь.
Теперь обратитесь к гунам; Которые также известны как пракрити. Есть три гуны. Эти три гуны называются: [саттва] (благо, созидание, гармония), [раджас] (страсть, активность, смятение) и [тамас] (тьма, разрушение, хаос). Короче говоря, сатва положительна, создает пунья (праведность), раджас нейтрален и не создает пунья (праведность) или пап (грех), а тамас создает только пап (грех).
Эти три гуны являются основой всей нашей деятельности. Только карма не имеет своих плодов, она зависит от гун. Пример, данный г-ном Таккаром, не полностью показывал истинную картину, но привел к правильному пониманию Кармы и ее Гати (Результата). Есть карма и ее фал (плоды), соответствующие гунам.
Например. За совершение кармы: Например, если сказано, что А убьет Б. Теперь люди Саттвы присоединятся к армии или полиции, и для того, чтобы остановить Б от совершения незаконного действия, А выстрелит из ружья, и Б умрет. Согласно ментальному ощущению А, Добродетели, так что А делает свою карму, а также получает Пунья (праведность). Если есть раджас-карма, А попытается очистить свое оружие, и внезапно этот огонь и убьет Б, это действие (карма) чувство А ни правильно, ни делать что-то неправильно, оно нейтрально, так что не будет сотворить ни праведности, ни греха. -- Если есть тамас карма, А будет либо вором, либо получит что-то незаконным путем, убьет Б. Умственное чувство состоит в том, чтобы сделать что-то неправильное, поэтому в результате А делает карму, как написано, что А сделает это, и также создать Грех.
Итак, Делая Карму, А если делать Сатву, делать карму и иметь праведность, если Раджас ни праведности, ни греха, Если Тамас делать карму и создавать Грех. (за что он платит цену.
Теперь посмотрите, как Саттва, Раджас и Тамас получают Плоды. Говорят, что А должен умереть от выстрела из пистолета. Теперь, если А должен получить Добрый Плод, даже столкнувшись с Плодом своей прошлой кармы, А пойдет в армию или в полицию. и получить выстрел, и так как у него было желание сделать что-то хорошее, выполняя долг, он получает плод, а также творит праведность - если он должен получить результат как раджас, он пытается очистить ружье, и вдруг пуля выстрелила из ружья , так как ум А нейтрален, и он не хочет ни поступать правильно, ни неправильно, он не получит ни праведности, ни греха в своем счете Кармы и Плода. быть застреленным полицией, и это создаст грех.
Итак, в соответствии с тремя гунами человек совершает карму, а также получает плод.
Если будет решено, что в соответствии с кармой А он получит 1 00 000 рупий / -; Если он хочет действовать как Сатва, он будет выполнять какую-то престижную работу и получит почетную награду, поэтому он получит деньги и также сотворит праведность. если он попадет в лотерею или из какого-либо места, так как человек имеет нейтральный ум и чувства, ни праведность, ни грех не будут созданы в счете кармы. Если человек будет действовать под влиянием тамаса, он совершит какой-то неправильный поступок, украл деньги или путем вымогательства , и создать грех.
Карма связана с гунами и ментальным статусом. Карма зависит от чувства (бхавы), например, Объятие к Матери, Объятие к Жене или Объятие к Дочери - это Акт Объятия, но чувства разные и создают разную праведность или Грех в Счете Кармы.
Каждый объект во вселенной наделен четырьмя характеристиками: дхарма, карма, према и гьяна. Из них больше всего говорят о карме; это также самое неправильное понимание. Гита говорит: «Гахна Карманйо Гатхи» — Непостижимы пути кармы. Есть три вида кармы: прарабха, санчита и агами. Первая — это скрытая карма, впечатление или семя действия. Второе — это карма как действие, а третье — это карма как результат. Прарабха означает «начавшийся»; действие, которое уже проявляется и дает эффект прямо сейчас.
Вы не можете этого избежать или изменить, поскольку это уже происходит. Санчита — это накопленная карма. Оно скрыто или проявляется в форме тенденции или впечатления в уме. Санчита-карма может быть сожжена духовными практиками до того, как она проявится. Агами-карма — это будущая карма действия; то, что еще не наступило и что вступит в силу в будущем. Если вы совершите преступление, вас могут не поймать сегодня, но вы будете жить с возможностью того, что однажды вас поймают. Карма также всегда ограничена временем, потому что каждое действие имеет ограниченную реакцию.
Если вы сделаете людям что-то хорошее, они придут, чтобы поблагодарить вас, и будут благодарны вам до тех пор, пока они испытывают эффект от ваших действий. Итак, карма имеет лишь ограниченную сферу своего действия, будь она хорошей или плохой. Часто спрашивают: «Почему хорошие люди вынуждены страдать, а те, кто совершает несправедливость, остаются безнаказанными?» Такие вопросы возникают, когда мы видим событие в его ограниченных рамках. Ни одно хорошее действие не приведет к плохому результату, и никакое плохое действие не приведет к хорошему результату. Это закон кармы Что посеешь, то и пожнешь.
Если посадить манговое дерево, могут вырасти колючие кусты из-за семян, присутствующих в привезенном откуда-то навозе. Не семя манго взращивает колючий куст. Ваше семя манго со временем принесет плоды манго. Карма — это то, что продвигает реинкарнацию. Чем сильнее впечатление, тем больше вероятность того, что следующая жизнь будет соответствовать этому. Итак, часто вы перевоплощаетесь в человека, которого ненавидите или любите. Ум, полный различных впечатлений, покидает это тело, но впечатления ждут подходящего случая, чтобы вернуться.
Итак, последняя мысль очень важна. Что бы вы ни делали на протяжении всей жизни, в последний момент ваш разум должен быть свободен и счастлив. Наше восприятие страдания, добра и зла всегда относительно. Бог есть абсолютная реальность; свидетель всего. Смотрите на Бога как на режиссера, а не как на судью. Он не испытывает неприязни к злодею и особой благосклонности к герою. Каждая играет свою роль. Осознание дхармы помогает понять странные пути кармы. Всякий раз, когда вы видите плохую карму или чье-то страдание, вам нужно помочь.
Из статьи Шри Шри Рави Шанкара: http://www.speakingtree.in/article/the-ways-of-karma_23947
Винит Менон