Какие «религии» исповедовали предыдущие будды?

Согласно традиции, как и в Нагара Сутте , все будды открывают путь к просветлению и учат этому же пути своих последователей:

«Это все равно, как если бы человек, путешествуя по дикой тропе, увидел бы древний путь, древнюю дорогу, по которой шли люди прежних времен. Он пошел бы по ней. Следуя по ней, он увидел бы древний город, древний столица, населенная людьми прежних времен, с парками, рощами и прудами, обнесенная стеной, восхитительная. древняя тропа... Я пошел по ней... Я увидел древний город, древнюю столицу... с парками, рощами и прудами, обнесенный стеной, восхитительный. Ваше величество, восстановите этот город! Король или королевский министр перестраивали город, чтобы позднее город стал могущественным, богатым и густонаселенным, полностью выросшим и процветающим.

цепляние... страстное желание... чувство... контакт... средства шести чувств... имя-и-форма... сознание, прямое знание происхождения сознания, прямое знание прекращения сознания, прямое знание пути, ведущего к прекращению сознания. Я пошел по этому пути.

«Вслед за этим я пришел к прямому знанию измышлений, прямому знанию возникновения измышлений, прямому знанию о прекращении измышлений, прямому знанию пути, ведущего к прекращению измышлений. Зная это непосредственно, я открыл это монахам. , монахини, последователи-миряне и последователи-мирянки, чтобы эта святая жизнь стала могущественной, богатой, детализированной, густонаселенной, широко распространенной, провозглашенной среди небесных и человеческих существ».

Таким образом, все будды, по сути, исповедуют и проповедуют одну и ту же религию.

Согласно истории, которая сопровождает стихи 183, 184 и 185 Дхаммапады ,

Проживая в монастыре Джетавана, Будда произнес стихи (183), (184) и (185) этой книги, ссылаясь на вопрос, поднятый Тхера Анандой относительно Основополагающих наставлений монахам от предшествующих будд.

Однажды Тхера Ананда спросил Будду, совпадают ли Основные наставления монахов, данные предыдущими Буддами, с наставлениями самого Будды. Ему Будда ответил, что наставления, данные всеми Буддами, даны в следующих стихах:

Затем Будда сказал в стихах следующее:

183. Не делать зла, взращивать заслуги, очищать ум — таково Учение Будд.

184. Лучшая нравственная практика — это терпение и снисходительность; «Ниббана — это Высшее», — говорили Будды. Монах не причиняет вреда другим; тот, кто причиняет вред другим, не является монахом.

185. Не злословить, не причинять никакого вреда, практиковать воздержание согласно Основным Наставлениям для монахов, быть умеренным в приеме пищи, пребывать в уединенном месте, посвятить себя высшему сосредоточению - таково Учение Будд. .

Каждый Будда вновь и вновь открывает один и тот же путь и одну и ту же истину самостоятельно.

Вы можете найти это в Палийском каноне для Будды Випасси ( SN 12.4 ), Будды Сикхи ( SN 12.5 ), Будды Вессабху ( SN 12.6 ), Будды Какусандхи ( SN 12.7 ), Будды Конагамана ( SN 12.8 ), Будды Кассапы ( SN 12.9 ). ) и, конечно же, Готама Будда ( SN 12.10 ).

Более того, Будда предсказал пришествие будущего Будды, Будды Меттейи или Будды Майтрейи в ДН 26 , чтобы сделать то же самое.

Также ниже:

Затем, познав своим собственным сознанием ход мыслей в сознании Благословенного — подобно тому, как сильный человек может вытянуть согнутую руку или согнуть вытянутую руку, — Брахма Сахампати исчез из мира Брахмы и вновь появился перед Благословенным. . Перекинув верхнюю одежду через одно плечо, он приветствовал Благословенного, положив руки перед сердцем, и сказал ему: «Так оно и есть, Благословенный! Так оно и есть, Ушедший ! пробужденные в прошлом — они тоже пребывали в зависимости от самой Дхаммы, почитая и уважая ее .— они тоже будут пребывать в зависимости от самой Дхаммы, почитая и уважая ее. И пусть Благословенный, который в настоящее время является Арахантом, Истинно Самопробудившимся, пребывает в зависимости от самой Дхаммы, почитая и уважая ее».
Гарава Сутта (СН 6.2)