Упоминал ли Будда когда-нибудь евреев или встречался с ними?

Что ж, «древние израильтяне» жили довольно долго по сравнению с продолжительностью жизни одного человека, такого как Сиддхартха Готама, Будда. Их собственная история, взятая из религиозной традиции, шла от Авраама до 0 г. до н.э. (или сегодня, не знаю, когда закончилось «древнее»…), а это означает как минимум что-то от 2000 г. до н.э.; Моисей считается 1200 г. до н.э., если я правильно помню. Но у нас (да и у самих евреев) все это только в виде мифов. Возвращаясь к 1000 г. до н.э. и ранее, я не знаю, существуют ли какие-либо другие достоверные источники (кроме Торы) с такими специфическими историями, как та Тора, о царях Сауле, Давиде, Саломоне, Реавеаме, ... и какие были первыми цари, которые также упоминались другими племенами или народами (например, вавилонскими, персидскими, египетскими) в правительственных письмах и заявлениях.
От Будды у нас есть только рассуждения (от одногопродолжительность жизни около 40 лет обучения) с браминами как с иностранными религиями и некоторыми замечаниями о современных аскетах, таких как Махавира (я думаю, патриарх джайнов, которые также сохранились как религиозное движение до наших дней), «голые аскеты» и «аскеты в белых одеждах», последователи Кассапы из Урувелы и так далее. Насколько я читал в Пали-каноне (корпус немецких переводов) не было явного упоминания о другом, более отдаленном племени/язычестве/религии (также не об эллинистических идеях тех же исторических времен - но которые, на мой взгляд, не говорит, что он мог слышать или не слышать об этом, наоборот: зачем вам втягивать своих учеников в дискуссию о греческой философии, даже если вы?

Вы можете выполнить поиск на CSCD Pali, чтобы проверить меня (но какое слово вы бы использовали?), но, насколько я помню, в суттах нет упоминаний о евреях ни Готамой, ни кем-либо еще.

Некоторые считают, что Христос действительно изучал буддизм с тибетцами, но это спорная позиция.

См.: http://www.sacred-texts.com/bud/index.htm#modern прокрутите страницу вниз, чтобы найти заголовки по этой теме. (Отличный ресурс, кстати, по всем вопросам напуган.)

Отвечаю как практикующий еврей-хасид:

Я не уверен, встречался ли сам Будда с евреями, но есть интересный анекдот из еврейского комментария к Торе, который предполагает, что Авраам послал своих сыновей — своих детей от Агари, которые не были «евреями» — «на восток». подшипник "Подарки". Еврейские мистические толкования Торы интерпретируют эти дары как духовные дары, особенно дары, призванные освободить Восток от склонности поклоняться идолам.

Перевод соответствующего комментария здесь: http://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380365/jewish/Abrahams-Presents-to-the-East.htm

Независимо от того, решите ли вы рассматривать этот комментарий буквально или нет, по крайней мере для меня лично интересно рассмотреть, сколько удивительных параллелей я нашел между буддийскими и еврейскими духовными концепциями.

Простой ответ на ваш вопрос НЕТ

Вполне вероятно, что Индия была знакома с современным иудаизмом из-за того, что сыновья Авраама поселились в этом районе и позже рассеялись потерянные племена, им нужно было куда-то идти? Будда был искателем истины и реформатором, и его встревожили страдания людей в его царстве, он оставил все и отправился на поиски ответов. плен Навуходоносор статуя, затем львиный ров, в то время многие совершали паломничество в поисках истины и мудрости, например, царица Савская искала мудрости Соломона. Он оставил аскетов своей земли в поисках истины, и определенно Иерусалим привлек бы его внимание, как магнит притягивает сталь.

Я не могу себе представить, почему Будда упомянул иудаизм, даже если бы он знал о нем. С буддийской точки зрения, старый иудаизм Моисея — это религия, основанная на морали и мелочных обрядах, которая не отличалась от брахманизма. Основываясь на палийских писаниях, брахманизм не выглядит таким «политеистическим», как более поздний индуизм. Хотя упоминаются и другие боги, такие как Индра или Праджапати, Брахма (Творец и Отец Всего) является основным богом; таким образом, близкий к монотеистическому.

В то время как евреи (Исаия 49) провозгласили себя «Светом для народов», буддизм не принесет особой пользы этой израильской пропаганде, написанной в племенном писании (Исайя), которая пророчит гибель и разрушение большинству соседних народов в регионе.

Будучи просто моралью, иудаизм считался бы похожим на многие другие приземленные мирские религии времен Будды; нечто, не предлагающее путь духовного освобождения. Иудаизм был бы своего рода социально ориентированной религией, от которой убегали бездомные аскеты, такие как Будда.

Беглый взгляд на Википедию подтверждает подозрения, что некоторые наиболее философские или эклектичные книги Ветхого Завета являются постбуддийскими, например, Экклезиаст, Иов и Иона. Экклезиаст — слабая попытка буддийской мудрости; Иона говорит о всеобщем сострадании Бога (вопреки предыдущей племенной направленности); а в Иове Сатана появляется впервые, ведя себя по отношению к Иову так же, как Мара по отношению к Будде. Я бы предположил, что на эти книги, подобные христианским, вероятно, повлиял буддизм.

Хотя христианство очень близко к буддизму во многих своих темах и терминологии, таких как «освобожденное царство не от мира сего», сам факт того, что христианство не так развито, как буддизм, все же объявляет себя более духовно продвинутым, чем древний мирской моралистический ритуализм. Иудаизм показывает, насколько философски далеким был древний националистический племенной иудаизм от буддизма.

Считается, что «сунапаранта» находится где-то на Ближнем Востоке. следующие кваты из пали типитака,

Саньютта Никая 35 - Связанные беседы об основах шести чувств - 88. Пуна

«Теперь, когда ты получил от меня это краткое наставление, Пунна, в какой стране ты будешь жить?»

«Есть, почтенный, страна под названием Сунапаранта. Я буду жить там».

В пунновада сутте

Пунна, короче, я тебе посоветовал. В каком же состоянии ты будешь пребывать?»

«Почтенный сэр, теперь, когда я кратко получил совет, я буду пребывать в состоянии Сунапаранта».