Однажды в беседе о Дхамме я услышал, как монах Тхеравады сказал, что не верит в такие истории, потому что некоторые из них противоречат учениям (суттам) Будды, я не знаю, было ли это его личным мнением или общим взглядом в буддизме Тхеравады.
Тхеравада принимает рассказы о джатаках как литературу с комментариями; они не являются каноническими, но считаются надежным отчетом ученого буддийского ученого. Каноническими являются стихи, сопровождающие рассказы, так как 547 из последних легко запоминались. Количество стихов на разное; у некоторых есть один стих, у других, я думаю, более 100.
Современные буддисты Тхеравады нередко ставят под сомнение подлинность историй, особенно учитывая их часто фантастическое содержание. Однако, вероятно, буддисты тхеравады чаще принимают истории за чистую монету, чем на самом деле следует, опять же, учитывая их содержание.
Нет, это не общий вид. Традиция Тхеравады принимает истории Джатаки. Это часть Кхуддака Никаи. Но вполне естественно, что кто-то сомневается в какой-либо части Типитаки в любой момент времени. Сомнение может появиться в уме в любой момент. Кроме того, некоторые учителя могут отказаться от рассказов о джатаках, когда проповедуют западной аудитории, поскольку это может им не понравиться.
Мое понимание Тхеравады состоит в том, что она принимает только Палийский канон как канонический, а любое другое учение, противоречащее Палийскому канону, отвергается. Поскольку истории о джатаках на самом деле являются частью палийского канона, можно сказать, что буддизм Тхеравады принимает истории о джатаках.
Рассказы о Джатаке появляются в Кхуддака Никае . Некоторые более поздние сочинения по рассказам Джатака расширяют оригинальные стоги, поэтому некоторые части в этих произведениях могут быть вымышленными или преувеличенными.
Конрад01
Санкха Кулатантилле