В моей семье есть человек, который знает о своем прошлом рождении. Он знал это только к 7 годам. Когда семья начала расследование, они обнаружили, что все это правда. Как он умер в своем последнем рождении, сколько у него было детей, какую работу он выполнял, когда умер, и т. д. Я хочу знать, что Будда сказал о перерождении и передаче воспоминаний новорожденному? Кроме того, я хочу получить больше примеров.
Что касается лаконичности, то она возникает и проходит. При смерти оно переходит в одно тело и возникает в другом. Этот процесс не заканчивается смертью или повреждением мозга или смертью. Когда этот случай проходит, возникает следующее состояние с постоянными чувственными впечатлениями.
Чувственные впечатления связаны с ментальным телом, тогда как концептуальные впечатления связаны с физическим телом. Итак, если у вас поврежден мозг, вы не можете думать и, возможно, изучать новые понятия, но прошлые впечатления остаются [ Маха, нидана сутта ], эти чувственные впечатления сохраняются после смерти как часть Бхаванга читты . Отзывчивость зависит от уровня помех. [ (Ниварана) Сангарава Сутта ] Оставшиеся ментальные впечатления являются частью ума (Нама), который не умирает при смерти, но проходит в одном теле и возникает в другом. Для дальнейшего понимания, возможно, вы можете изучить процесс буддийского перерождения.
Медитирующие джханы могут вспомнить прошлые жизни, поскольку чувственные впечатления остались. 5. Помехи — это один из случаев, когда мы не можем вспомнить, и по мере того, как медитация преодолевает это, вы можете лучше помнить. [ (Ниварана) Сангарава Сутта ]
Также см.: Как идея реинкарнации может быть верной, если вся информация о том, кто мы есть, уже уничтожена.
Спонтанное воспоминание о прошлых жизнях Будды можно найти в Хаджанита-сутте.
Для современных исследований см. покойного доктора Яна Стивенсона , Медицинский факультет Университета Вирджинии.
Хаджания-сутта объясняет, какие бы переживания из прошлого ни вспоминались, они никогда не были «я», «мной» или «моим». Хаджания-сутта объясняет, что в прошлом ум ошибался, то есть был невежественным, рассматривая переживания как «я», «меня» или «моё». Возможно, вам придется поискать объяснение реинкарнации в другом месте, поскольку Хаджания-сутта опровергает идею о том, что « я существовал в прошлом».
Примечание. Палийский термин «pubbe nivāsaṃ» в начале Хаджания-сутты не означает «прошлые жизни». Оно означает «предыдущие жилища». В своих новых переводах Бхиккху Бодхи использует термин «прошлые обители».
Термин, аналогичный термину «нивеса» («фиксация»), также встречается в Халиддакани-сутте, которая дает хорошее объяснение идеи «жилища».