Поскольку пол детей определяется не родителем, а вероятностью с хромосомами/генетикой и т. д., не является ли приведенное выше обвинение суровым/несправедливым в отношении тех родителей, которые не породили потомство мужского пола?
Приписывается ли это непроверяемой карме? Как преодолеть отрицание Сад_гати из-за событий, не зависящих от нас самих? Предлагает ли Гаруда Пурана удовлетворительное лекарство?
Если под путрой подразумеваются дети... почему не использовались другие слова, такие как сантхати и т. д.?
Можно ли это согласовать с сегодняшними законами?
РЕЗЮМЕ: Садгати не отказано родителям без сына , и дочь тоже может совершать ритуалы, причем незамужняя дочь стоит выше замужней. Существует 12 типов сыновей, и каждый может даже усыновить или назначить сына своей дочери . В любом случае Гаруда Пурана предлагает средство выполнения Дживита Шрадхи или ритуалов для собственных Садгати при жизни.
Подробный
Это распространенное заблуждение, что нет садгати, если сын не выполняет ритуалы питрмедхи или шрадхи. Гаруда-пурана (главы 9.29-31) подчеркивает садгати, когда совершаются ритуалы аурдхвадаихика, врисотсарга и т. д., а не просто зачатие сына. На самом деле, как говорит Рикросс, шастры говорят о рождении девочки.
Да, шастры единогласно отдают предпочтение сыну или человеку в отношениях сапинд (в число которых входит и незамужняя дочь) либо в семье отца, либо в семье матери (Śrāddhakalpalatā Pg 8). Замужние дочери имеют такие же отношения сапинд, как и отношения их мужа, и, следовательно, не учитываются в семье отца. Однако в случае, если отношения Сапинды не работают, тогда замужние дочери также имеют власть .
По этому поводу Гаруда Пурана говорит:
Закрыть Просмотреть еще तेषामभावे सर्वेषां समानोदकसन्ततिः। कुलद्वयेऽपि चोच्छिन्ने स्त्रीभिः कार похоже к इच्छयोच्छिन्नबन्धश्च कारयेदवनीपतिः।४ पू॰
Сын, внук, правнук, брат или дети брата или потомка сапинды , или того же джнати. В отсутствие этих кого-либо из отношения Саманодака. В обеих (матери или отца) семьях, если этих отношений нет, женщины могут выполнять эти крийи . Если он разорвал отношения со всеми своими родственниками, то король может проводить ритуалы. (Стих 8.2-4а)
Цитируя Шанкха риши, Шраддхакалпалата ясно дает понять (а не имплицитно, как в стихе выше), что невестка (имеющая такие же сапиндские отношения, как и муж, КП 23.55) получает право совершать ритуалы вторым после сына, но перед брат, и поэтому мы можем с уверенностью сказать, что после мужчин-членов сапинд их коллеги-женщины (жены) имеют право перед следующим мужчиной-членом сапинды в списке. Причина, по которой я это говорю, состоит в том, чтобы показать, что под «женщинами» в вышеприведенном стихе «Гаруда-пураны» явно подразумеваются замужние бехен-бети дома. То есть, когда никакие отношения сапинды (мужчины или женщины) не работают, тогда замужние женщины (имеющие другие отношения сапинда) также могут стремиться к садгати своих родителей.
Здесь уместно отметить, что Гаруда-пурана упоминает «Сапинда сантати» вместо сапинд-мужчин, и из следующего стиха Курма-пураны становится ясно, что незамужняя женщина включена в отношение «Сапинда сантати»:
У женщин, не состоящих в браке, их отношения сапинда продолжаются до семи поколений семьи их рождения , в то время как отношения замужней женщины такие же, как и у ее мужа. Это было предписано Брахмой.
Курма Пурана 23.55
В главе 9 Претаканды Гаруда Пураны есть история царя Бабхруваханы и преты. Здесь прета говорит королю, что:
न मेऽस्ति सन्ततिस्तात न सुहृन्न च बान्धवाः। न च मित्रं हितस्तादृग्यः कुर्यादौर्ध्वऍैहथकम
У меня нет детей (сантати) , близких или братьев. У меня нет друзей и доброжелателей, и поэтому ты должен выполнять мои ритуалы. - (стих 46)
В результате царь выполняет свои ритуалы, включая Вришотсаргу, и бездетная прета достигает Сварга Локи.
Из этого мы можем видеть, что когда человек может достичь Сварга Локи с помощью ритуалов, выполняемых царем, самым низшим в иерархии и последним средством, замужняя дочь, стоящая выше царя в иерархии, также может даровать своим родителям садгати.
(Также ниже описано, как дочь может провести знаменитый ритуал Вришотсарга в отсутствие сына.)
Теперь слово «путра» означает не только того, кто родился от простого союза между мужем и женой, но действительно было заявлено, что он имеет 12 типов. Согласно Шраддхакалпалате, согласно Яджнавалкья Смрити 2.128, путрика-сута, или сын дочери, занимает 2-е место в иерархии, а согласно 2.130 приемный сын занимает 6-е место среди 12 «путр».
Согласно 2.132, сын дочери имеет право проводить ритуалы , уступая только рожденному сыну, а затем усыновленному, занимающему 6-е место в очереди.
Таким образом, слово **'путра', ** первое предпочтение, как утверждает Гаруда Пурана, включает сына дочери, назначенного для этой цели, а также приемного сына . Они тоже могут дать своим родителям садгати, помимо, конечно, как сказано выше, самой дочери.
А теперь хорошо процитированный в вопросе стих: взято из самой Гаруда-пураны, но, как сказано, садгати дарует не только сын. В любом случае, Гаруда-пурана также дает средство для выполнения собственных ритуалов в течение жизни, называемое Дживита Шраддха.
Когда Гаруда спрашивает о случае, когда ранее упомянутые органы для проведения ритуалов отсутствуют. На это Шри Хари говорит:
Когда среди уполномоченных нет никого или они не могут решить, кто будет проводить ритуалы, в таком случае человек должен совершить свою собственную Дживита-шрадху при жизни . (Стих 8.10)
Когда человек без сына желает мокши , и особенно бедняк, он должен сам совершать свои ритуалы аурдхвадаихика . Даже при небольших деньгах такие ритуалы, сделанные своими руками, дают неувядающую пользу, как подношение топленого масла в огонь. (Стихи 14.9-10)
Среди этих ритуалов Гаруда-пурана упоминает важность Вришотсарги или пожертвования быка, чтобы избежать прета-йони:
Чтобы избежать прета-йони, необходимо совершить Вришотсаргу, и на земле нет другого ритуала для этой цели. Кто бы ни совершал Вришотсаргу при жизни или при смерти, он не достигает предварительного состояния, даже если он не совершал жертвоприношений, пожертвований или постов. (Стихи 13.3-4)
पुत्त्रो वा सोदरो वापि पौत्रो बन्धुजनस्तथा । Закрыть Закрыть _ _ _ Выбрать
Сын, настоящий (внутренний) брат, внук, родственники, принадлежащие к той же готре или любой наследник богатства обязательно должны совершить Вришотсаргу. **При отсутствии сына*£ также могут жена, дочь , сын дочери. Когда есть сын, никто другой не должен совершать Вришотсаргу. (Стихи 13.15-16)
Также после процитированного стиха в вопросе Гаруда Пурана подчеркивает преимущества благотворительности для получения садгати.
В заключение, садгати не отрицается для родителей без сына, поскольку существует целая иерархия, среди которой и дочь находит место. Также среди сыновей можно заметить сына или заставить сына дочери совершать ритуалы. Далее в случае неудовлетворенности можно при жизни совершить собственную шрадху, включая ритуал Вришотсарга, а также заняться благотворительностью.
Примечание: ссылка на Гаруда Пурану от Gita Press и Shraadhakalpalata.
Из Ману Смрити:
3.45. Пусть (муж) приближается к своей жене в должное время, будучи постоянно доволен ею (одной); он также может, намереваясь доставить ей удовольствие, приблизиться к ней с желанием супружеского союза (в любой день), кроме Парванов.
3.46. Шестнадцать (дней и) ночей (в каждом месяце), в том числе четыре дня, которые отличаются от остальных и порицаются добродетельными, (называются) естественным сезоном женщин.
3.47. Но среди них первые четыре, одиннадцатый и тринадцатый (объявлены) запрещенными; остальные ночи рекомендуются.
3.48. В четные ночи рождаются сыновья, а в нечетные — дочери; поэтому мужчина, желающий иметь сыновей, должен приближаться к своей жене в надлежащее время по вечерам (ночам).
Итак, согласно писаниям, это не оставлено на волю случая или вероятности, хотя вы можете подумать, что это так.
YDS
Нарасимхам
Прасанна Р