Садашива катается на черепахе?

В этом отрывке из Манава Шраута Сутры, текста, связанного с Яджур Ведой, описан некий ритуал поклонения Шиве. В рамках этого ритуала предполагается поклонение пятиглавой форме Шивы. Для тех, кто не знает, пять голов Шивы известны как Садйоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша и Ишана, и согласно Шайва-агамам они соответствуют пяти богам Брахме, Вишну, Рудре, Махешваре и Садашиве.

введите описание изображения здесь

Но Манава-Шраута-сутры описывают пять голов несколько иначе:

В следующих пяти стихах исполняется приглашение Рудры. Со стихом: «Новорожденный и т. д.» ... [Садйоджата] - провидец, Брахма [] его божество, триштубх - его метр, лебедь - его ездовое животное, его лицо обращено на запад, земля - ​​его стихия [.]... Со стихом: «Богатство сегодня, о Савитр и др." ... Вамадева - его провидец, Вишну - его божество, триштубх - его метр, Гаруда - его ездовое животное, его лицо обращено на север, вода - его элемент [.]... Со стихом: «Поклонение Рудре ...» [Агхора ] - его мудрец, Рудра - его божество, брихати - его метр, бык - его ездовое животное, его лицо обращено на юг, жар - его стихия [.]... Со стихом «Мы поклоняемся первозданному духу ...» [Татпуруша] — его провидец, Сурья — его божество, гаятри — его метр, лошадь — его ездовое животное, его лицо обращено на восток, ветер — его стихия [.]Со стихом «Тот, кто правит» ... [Ишана] - его провидец, звук - его божество, брихати - его метр, черепаха - его ездовое животное, его лицо обращено вверх, эфир - его стихия [.]

Как и ожидалось, Садйоджата, Вамадева и Агхора соответствуют Брахме, Вишну и Рудре. С другой стороны, Татпуруша ассоциируется здесь с Сурьей, богом солнца, а не с Махешварой. Но меня интересует пятая упомянутая цифра. Мой вопрос в том, что это за божество, которому, как говорят, соответствует Ишана, то, которое называют Сабда или «звук», которое едет на черепахе?

Используется ли слово «шабда» в смысле шабда-брахмана, понятия, встречающегося в кашмирском шиваизме, согласно которому звуковые вибрации приравниваются к высшему Брахману? В любом случае, как я упоминал выше, согласно Шайва-агамам Ишана соответствует Садашиве, хотя, учитывая, что в случае с Татпурушей была разница, это не гарантия.

Есть ли какие-либо священные писания, описывающие Садашиву как черепаху, как его Вахана? Если да, то в чем причина этого?

Я думаю, что черепаха тоже имеет какое-то символическое значение. Подобно черепахе, Курма (Бхагаван) является основанием земли, а также Мандарачала в Самудра Матхане. Здесь Ишана — божество Эфира, статичного элемента, во многом похожего на устойчивую Курму.
@Surya Ну, по этому аргументу можно сказать, что ваханы всех богов символичны. Я думаю, что индуистские писания буквально описывают вещи такими, какие они есть. Но в любом случае, несмотря ни на что, я хочу знать, чью Вахану называют черепахой. Это будет не Ишана; посмотрите другие случаи. Например, Гаруда — это не вахана Вамадевы, а вахана Вишну, который соответствует Вамадеве. Так что в этом случае черепаха не будет ваханой Ишаны, это будет вахана любого божества («звука»), которому соответствует Ишана. Я думаю, что это, вероятно, Садашива, но я не уверен.
Но они могут быть как буквальными , так и символическими. Что касается черепахи, то ближайшее божество — Варуна. Но он не соответствует эфирному аспекту.
@Surya Да, и Варуна, и Ямуна ездят на черепахах, но я сомневаюсь, что шиваиты когда-либо приравняют кого-либо из них к Ишане или дадут им название «звук».
Татпуруш связан с Солнцем и Махешварой... Я думаю, поскольку Махешвара остается свидетелем Атмана... т.е. Это Атма Татва... аналогично солнце также связано с Атманом (Атман татва), как Луна связана с Умом татва... Я думаю, что это относится к нему....
Шабда не является правильным синонимом Звука, вместо этого это «дхвани». пожалуйста, отредактируйте.
@TheLittleNaruto Sabda означает звук. Существует пять танматр: шабда, или звук, спарша, или прикосновение, рупа, или форма, раса, или вкус, и гандха, или запах. Теперь шабда делится на две категории: дхвани, или нелингвистический звук, и варна, или языковой звук.
@KeshavSrinivasan: В строке «Посвящение Рудре ...» [Агхора] - его мудрец, Рудра - его божество, брихати - его метр, бык - его ездовое животное, его лицо обращено вниз, жар - его стихия», она должна быть на юге . , согласно упомянутой ссылке. Я сделал поправку на этот счет. Вы должны извинить меня за то, что я позволил себе исправить.
Этот вопрос — всего лишь надуманная попытка очернить Садашиву, поскольку это слово не встречается в цитируемом материале. Вики говорит, что Ишана, Татпуруша, Вамадева, Агхора и Сатьоджата — это пять ликов Садашивы.

Ответы (1)

Похоже, что приведенный выше призыв для ритуала был заимствован из мантр Ригведического гимна V.47, посвященных Вишведевам , которые заключаются в следующем:

1. К труду призывая и возвещая, ища Дочери Неба, приходит Богородица : Она приходит, юная Песнь, к Отцам, приглашая в свой дом и громко призывая.

2 Стремительно в своем движении, спеша к своему долгу, достигая центральной точки жизни бессмертной, Со всех сторон о земле и небе выходят просторные пути без предела.

3 Steer, море, красная птица с сильными крыльями, он вошел в жилище Первобытного Отца . Ярко-красный Камень, стоящий посреди неба, вышел вперед и охраняет два предела в воздухе.

Мы должны помнить, что Ригведа описывает глубокие духовные аспекты в эзотерической манере.

В материале, доступном по ссылке , упоминалось , что «Брамин должен правильно медитировать на трехглазого, пятиликого, десятирукого,... несущего половину тела Умы , ..».

Могучая Мать и Первородный Отец из Ригведических мантр были должным образом приняты Умой и Садашивой (АртанАришвара).

Черепаха считается самым долгоживущим животным и известна своей настойчивостью . В духовной линии настойчивость играет жизненно важную роль. Таким образом, Эзотерически Исана могла упоминаться как путешествующая на черепахе.

Садашива катается на черепахе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v