Этот вопрос вызвал у меня желание объяснить мою веру/теорию перерождения.
Предполагает ли кто-нибудь хоть немного, что, когда мы «перерождаемся», мы не обитаем в новом рождении в смысле контроля или желания его действий. Что (в отличие от «перерождения» в себя в будущем перед смертью) люди могут нести ответственность только, например, за свое просветление — в этой жизни?
Или нет такой глубокой разницы между жизнью теперь (и только что) в отличие от жизни после смерти?
Не согласно комментарию У Дхаммаратаны к Висуддхимаге... Там сказано:
Можно сказать, что они [камма-бхава и санкхара] — это два разных способа сказать одно и то же.
Камма-бхава — это то, что воссоздает следующее перерождение. Санкхара — это камма-бхава, рассматриваемая без «сопутствующих психических состояний».
Я думаю, что не вижу выхода, кроме как подвергнуть сомнению Буддхагхошу или точность комментария. Если только санкхара не пуста в другом смысле, чем камма-бхава:/
Когда «джати» («рождение») происходит через Взаимозависимое Возникновение, «воля» (намерение — четана ) является содействующим условием, но не « контролем ». То, что (невежественная) «воля» порождает «рождение», происходит из-за «невежества» (авичча), поэтому, когда действует неведение, «контроль» не может существовать.
Следовательно, правильно предположить, что когда есть «рождение» («джати») или «новое рождение», нет смысла контролировать действия. Люди могут нести ответственность за свое просветление только потому, что их неблаготворные действия всегда контролируются и создаются невежеством (а не их «я»).
Вот почему просветление порождает метту, уравновешенность и прощение.
пользователь 2512
Энтони
пользователь 2512
Джаярава