Терзание ада [закрыто]

Фраза «Лоно Авраамово» было традиционной раввинистической идеей о том, что когда праведники умирали, они попадали в «Лоно Авраама, Исаака и Иакова».

Из «Легенды об евреях»:

Фраза «быть на лоне Авраама», встречающаяся в Новом Завете, а иногда и в раввинистической литературе (например, Киддушин 72б; Эках 1:85), не имеет, однако, ничего общего с концепцией сакраментального характера обрезания. Благочестивые собираются к своим отцам (4 Маккавейская 12. 17; BHM V, 50), и, соответственно, «быть на лоне Авраама» является сокращением от полного выражения «быть на лоне Авраама, Исаака и Иакона, "Три патриарха.

Далее в Талмуде (взято из статьи в Википедии ):

В Киддушине 72b говорится, что Адда бар Ахава третьего века «сидит на лоне Авраама». Точно так же «В грядущем мире Авраам сидит у ворот геенны, не позволяя войти никому, кто носит печать геенны». завет», согласно рабби Леви в Бытие Рабба 67.

Ипполит Римский, христианский богослов третьего века, писал :

А праведники получат царство нетленное и неувядаемое, которые, правда, в настоящее время находятся в аде, но не в одном месте с неправедными. Ибо в эту местность есть один спуск, у ворот которого, как мы верим, стоит архангел с воинством. И когда те, кого ведут ангелы, назначенные душам, проходят через эти врата, они не идут одним и тем же путем; но праведники, ведомые в свете вправо и воспеваемые ангелами, стоящими на месте, приводятся в место, полное света. И там праведники от начала обитают, не руководствуясь необходимостью, но наслаждаясь всегда созерцанием благ, находящихся в их глазах, и радуясь ожиданию других, всегда новых, и почитая их всегда лучшими, чем эти. И это место не приносит им труда. Там нет ни лютого зноя, ни холода, ни терния; но лица отцов и праведников всегда улыбаются, ожидая покоя и вечного пробуждения на небесах, которые приходят на смену этому месту. И мы называем это по имени Авраамово лоно.

С учетом этой длинной предыстории ответ на ваш вопрос будет зависеть от того, почему Иисус вообще попал в ад, если верить Апостольскому символу веры.

Если Иисус отправился в «ад», чтобы заплатить за наши грехи, поскольку это окончательное наказание за наши грехи, тогда было бы вполне логично, что Иисус отправился в ад Марка 9 выше. Деяния 2:24 можно использовать в поддержку этого аргумента:

Но Бог воскресил его из мертвых, освободив от агонии смерти, потому что смерть не могла удержать его. Деяния 2:24

Однако, если использовать аргумент, основанный на иудейской традиции 1-го века, что Иисус умер и отправился «в лоно Авраама, Исаака и Иакова» или «в лоно Авраамово», потому что это место упокоения для всех праведников, тогда мы можно предположить, что «ад», в который он попал, был похож на описанный выше в Луки 16.

РЕДАКТИРОВАТЬ Еще одним доказательством того, что Иисус отправился в «рай» или место, где не было страданий, является следующее из Луки 23:39-43:

39 Один из преступников, висевших там, осыпал его оскорблениями: «Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас!»

40 Но другой преступник упрекнул его. «Разве вы не боитесь Бога, — сказал он, — раз вы находитесь под тем же приговором? 41 Мы наказаны справедливо, потому что получаем по заслугам. Но этот человек не сделал ничего плохого».

42 Тогда он сказал: «Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство».

43 Иисус ответил ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

РЕДАКТИРОВАТЬ КОНЕЦ

В любом случае, здесь нет однозначного ответа, поскольку мы точно не знаем, почему Иисус попал в ад. И здесь я дам вам свои личные убеждения.

Я верю, что Иисус умер за наши грехи. Он не только умер на кресте и пролил свою кровь, но и стал совершенной жертвой. Будучи идеальной жертвой, он принял наказание, которое мы заслужили. Видя, что наказание за грехи есть вечное наказание в аду, где «там плач и скрежет зубов», я осмелюсь сказать, что Иисус попал в ад и постигла участь, которую должны были постичь мы.

Этот ответ никоим образом не является авторитетным, поэтому, пожалуйста, отнеситесь к нему с недоверием; но я надеюсь, что это поможет вам с вашим вопросом, тем не менее.