Бытие 1:26 говорит:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему
Что здесь означает слово «нас»?
В Бытие 3:22 есть и другие примеры этого «нас»:
Вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь он мог бы протянуть руку свою, и взять также от дерева жизни, и вкусить, и жить вечно
Так какой же смысл в этом во взглядах иудаизма? Кто попал в число «нас»? Что иудаизм верит в «множественное число Бытия»?
Согласно иудаизму, Бог бесспорно один, а не несколько существ в одном (и не член пантеона богов). Так что же означает использование первого лица множественного числа? Преобладающее объяснение состоит в том, что Бог обращается к другим (безбожным) существам, хотя некоторые говорят, что Бог говорит с самим собой (как это происходит при рассмотрении обеих сторон дилеммы).
В «Брейшит Рабба» (ранний сборник мидрашей) 8:3 раввины Иегошуа бен Леви и Шимон бен Нахман говорят, что Бог советуется с остальными творениями, как царь советуется с советниками. Р. Амми говорит, что Бог советуется со своим сердцем. В 8:4 р. Берекия, кажется, говорит, что Бог имеет в виду олицетворенное милосердие (Бог наполняет человека милосердием как часть творения, говорит он). Стоит отметить, что раввины довольно часто олицетворяют в мидраше различные атрибуты и неодушевленные предметы; Р. Берекия не делает здесь ничего необычного.
В 8:5 Р. Шимон сообщает о споре ангелов-служителей о том, следует ли создавать человека. Вавилонский Талмуд, Синедрион 38б, также обращается к этой идее; Р. Иегуда сказал от имени Рава, что, когда Бог хотел создать человека, он сначала создал группу ангелов-служителей, а затем сказал им: «Вы хотите, чтобы мы создали человека по нашему образу?».
Зачем Богу советоваться с кем-либо? Б'решит Рабба 8:8 предлагает это (цитата из перевода Сончино):
Р. Самуэль б. Нахман сказал от имени р. Джонатана: Когда Моисей писал Тору, он должен был писать работу каждого дня. Когда он дошел до стиха И БОГ СКАЗАЛ: СОЗДАЕМ ЧЕЛОВЕКА и т. д., он сказал: «Владыка Вселенной! Зачем Ты даешь оправдание еретикам? «Пиши, — ответил Он. «Тот, кто хочет ошибаться, может ошибаться». «Моисей, — сказал ему Господь, — этот человек, которого Я сотворил, — разве Я не произвожу от Него людей, и больших, и малых? Теперь, если великий человек придет, чтобы получить разрешение [на предполагаемое действие] от того, кто ниже его, он может сказать: «Зачем мне просить разрешения у того, кто ниже меня?» Тогда они ответят ему: «Учись у Творца твоего, Который сотворил все, что наверху и внизу, но когда Он пришел сотворить человека, Он советовался с ангелами-служителями».
Вывод: Бог сотворил все сущее и является единоличным правителем вселенной. Но это не значит, что Бог не творил и не взаимодействовал с божественными существами (небесным судом), точно так же, как позже он взаимодействовал с земными существами, и, по словам Р. Шмуэля, он преследовал при этом преднамеренную воспитательную цель.
Дополнительная литература: при составлении этого ответа я в значительной степени использовал «Сефер ха-Аггада» (английский язык: «Книга легенд »), составленную Хаимом Нахманом Биалеком и Иегошуа Ханой Равницким, а также источники, которые я цитировал ранее.
Саадия Гаон к берейшису (1:26) говорит, что «сотворим» имеет значение единственного числа, хотя оно и во множественном числе, потому что это «величественный способ говорить». Он доказывает это, приводя другие примеры, такие как Берейшит 29:27 , Бамидбар 22:6 и Даниил 2:36 .
Раши объясняет там :
«Отсюда мы узнаем смирение Святого, благословен Он. Так как человек был создан по подобию ангелов, и они позавидовали бы ему, Он посоветовался с ними ...»
также обратите внимание, что в следующем стихе используется форма единственного числа:
«И сотворил Бог человека по образу Своему…»
луч
ксибрек
пользователь18041