Я читаю книгу « Секс на рассвете: доисторические истоки современной сексуальности », в книге говорится, что в доисторические времена, когда гомо сапиенс только собирали пищу на земле, отношения между мужчинами и женщинами были похожи на отношения между самцами и самками бонобо. и общество было больше похоже на матриархат, в котором женщины занимали самое респектабельное положение.
Но когда люди научились земледелию и стали оседлыми, и сформировалось понятие индивидуальной собственности, положение женщин превратилось в собственность мужчин, и мужчины все больше и больше ограничивали женщин, чтобы быть уверенными, что их имущество будет унаследовано их фактическими наследниками.
На странице 17 читаем:
когда люди стали жить оседлыми земледельческими общинами, социальная реальность изменилась глубоко и бесповоротно. Внезапно стало крайне важно знать, где кончается ваше поле и начинается поле вашего соседа. Помните десятую заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Очевидно , что самым большим проигравшим (кроме, возможно, рабов) в сельскохозяйственной революции была человеческая женщина, которая прошла путь от центральной, уважаемой роли в обществах собирателей до того, чтобы стать еще одним достоянием мужчины, которое он должен зарабатывать и защищать, наряду со своим домом. рабы и домашний скот.
Почему женщины не зарабатывали имущество, как мужчины, во время сельскохозяйственной революции?
Какая внутренняя черта женщин дает понять, что они потеряют свое положение в аграрной революции?
Редактировать:
Под высоким рангом самки бонобо я подразумеваю не только сексуальные отношения, но и более высокое положение в обществе, в котором самец получает свой статус от статуса своей матери.
Скорее всего потому, что у них никогда не было этого с самого начала.
В этой части тезиса книги есть две большие проблемы:
Я не вижу никаких доказательств, приведенных в приведенном выше тексте, подтверждающих утверждение о том, что человеческие женщины были социально равными или превосходили их до сельскохозяйственной революции. Такие доказательства нетрудно получить, просто поговорив с одним или двумя антропологами. В мире осталось множество обществ охотников-собирателей, не говоря уже о почти приличных записях о прошлых обществах, с которыми встречались грамотные общества. Я считаю, что большинство из них оказались довольно патерналистскими . Например, в сиоксанских языках родные слова, используемые для обозначения главы (глав) племени, обычно переводятся как « маленькие старики » или «вождь стариков». Это подразумевает социальное требование к лидерству быть мужчиной.
Несмотря на то, что они связаны с бонобо, недавние генетические исследования показали, что люди немного более тесно связаны с шимпанзе (а шимпанзе и бонобо ближе друг к другу, чем к людям). Оказывается, у шимпанзе гораздо более патерналистское общество. В отличие от бонобо, шимпанзе склонны решать споры с помощью насилия. Они занимаются такими видами деятельности, как охота и война , почти исключительно мужчинами. Самцы также агрессивно пытаются контролировать сексуальный доступ к самкам.
Ключевым моментом сельскохозяйственной революции является собственность. Люди стали оседлыми, с домом, и люди работали на участках земли для производства продуктов питания. Кто получает наследство при таком крупном имуществе?
Первыми земледельцами были представители культуры докерамического неолита в Леванте. Вскоре после того, как они поселились в деревнях, они начали украшать свои дома черепами. Это свидетельствует о поклонении предкам, которое, в свою очередь, обычно связано с правами собственности. Предок узаконивает ваши права на землю. (См. «Первые фермеры» Питера Беллвуда.)
Что-то, чего мы не знаем наверняка, но можем догадаться, это то, что общество было патрилокальным. То есть невеста переезжала в деревню мужа. Если это так, то супружеская пара работает на участке земли, принадлежащем мужу, и общество будет склоняться к патрилинейности. Предками, которым поклонялись, были бы предки мужа. Предположение о патрилокальности связано с тем, что это имело место в большинстве досовременных обществ. Существуют матрилокальные и матрилинейные общества, но они являются исключением, а не правилом.
Наконец, собственность имеет тенденцию наделять властью. Если главное имущество принадлежит мужчине, то и власть.
Ну, я мало что знаю о бонобо, но многие сообщества приматов состоят из группы самок/детенышей с доминирующим самцом, который охраняет свой доступ к самкам и ресурсам от других.
Тем не менее, я бы предположил, что, как только собственность , например поля, леса и т. д., стала отдельным понятием, все зависело от того, кто мог ее получить, сохранить и защитить, что, очевидно, благоприятствовало более сильному мужчине.
ТЕД
Старый кот
Старый кот
лифтарн
Сэмюэл Рассел