Десять заповедей часто изображаются в виде красивого списка с десятью короткими утверждениями, тогда как в Библии они представлены в виде длинного блока текста в Исходе 20:2–17 и Второзаконии 5:6–21. Для справки:
Исход 20:2-17 (HCSB)
2 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, из места рабства.
3 Не имейте других богов, кроме Меня.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, или что на земле внизу, или что в водах ниже земли. 5 Вы не должны кланяться им или поклоняться им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за грех отцов до третьего и четвертого [родов] ненавидящих Меня, 6 но проявляющий верную любовь к тысяче [родов] тех, кто люби Меня и соблюдай Мои заповеди.
7 Не злоупотребляй именем Господа, Бога твоего, ибо Господь накажет всякого, кто злоупотребляет Его именем.
8 Не забывай посвятить день субботний: 9 шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10 а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в твоих воротах. 11 ибо Господь сотворил небо и землю, море и все, что в них, в шесть дней; затем Он отдыхал в седьмой день. Поэтому Господь благословил день субботний и объявил его святым.
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы прожить тебе долго на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не воруй.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что принадлежит ближнему твоему.
Если бы мне дали приведенный выше текст без абзацев и маркеров стиха (которые являются более поздним добавлением), я бы с трудом определил, как его следует разделить ровно на десять заповедей. Это может быть причиной того, что существует несколько «конкурирующих» подразделений.
Различные подразделения, о которых я знаю (адаптировано из лучшей таблицы в Википедии ):
A B C
I am the Lord your God pre 1 1
You shall have no other gods before me 1 1 1
You shall not make for yourself an idol 2 2 1
Do not take the name of the Lord in vain 3 3 2
Remember the Sabbath and keep it holy 4 4 3
Honor your father and mother 5 5 4
You shall not murder 6 6 5
You shall not commit adultery 7 7 6
You shall not steal 8 8 7
You shall not bear false witness against your neighbor 9 9 8
You shall not covet your neighbor's wife 10 10 9
You shall not covet anything that belongs to your neighbor 10 10 10
Ради интереса посмотрите, знаете ли вы, что кем используется! Ответ ниже, наведите курсор мыши, чтобы увидеть его:
A : англиканская, реформатская (предварительная = предисловие)
B : православная; Еврейский (талмудический)
C : католический, лютеранский
Насколько я знаю, почти все другие конфессии используют A или B.
Каковы причины этих различных разделений? Тем более, что первый дивизион не прижился, я уверен, что различия не могут быть произвольными.
Причина, по которой разные группы по-разному относятся к Десяти Заповедям, заключается в том, что каждая группа исходит из текста по-разному. Некоторые заповеди длинные, потому что они содержат обоснование или объяснение, поэтому при составлении списка естественно сократить их до одной фразы. Именно эти расширенные заповеди оставляют место для различных порядков чисел.
Многие протестанты говорят, что католики смешали «Не делай себе кумиров» с первой заповедью, чтобы избежать вопроса о почитании икон. Этого не должно быть, так как евреи с древности ставили фразу «Да не будет у тебя других богов предо Мною» с «кумирами». Во времена Исхода еврейское мировоззрение того времени выделялось среди своих ближневосточных сверстников. Первая заповедь в их версии закладывает основу монотеизма. Это основа всех заповедей.
Христиане рассматривают еврейскую первую заповедь как предисловие. Долгое время еврейское понимание Священного Писания было утрачено для христианского мира либо из-за отсутствия контакта, либо из-за простого игнорирования. Поэтому в протестантском и католическом сознании нет необходимости устанавливать монотеизм, и деление на десять может быть только в остальном списке. В то же время в конце списка в версиях Исход/Второзаконие есть другая формулировка: католическая традиция делает упор на последнюю, где желание жены ближнего предшествует желанию дома ближнего, так что с протестантской точки зрения, которая подчеркивает более ранний декалог, даже в голову не приходит их разбивать, поэтому они идут в самый естественный раздел. Кроме того, протестанты протестуют,между прочим, почитание икон, поэтому они подчеркивают заповедь против идолов.
Даже если изготовление резных идолов является составной частью первой заповеди, все равно кажется очевидным, что остальная часть объяснения и обоснования этой заповеди касается, прежде всего, изготовления идолов. Для древнего еврейства это понятно, поскольку ложное поклонение всегда включало в себя идолов в окружающем их мире. Католики также знают, что они поклоняются только одному Богу, поэтому они не видят смысла разделять две столь связанные идеи. Протестанты критически относятся к католической практике после периода Реформации, и у них нет возможности сделать два разных желания из-за того, как сформулирован текст, который они используют. Протестанты считают, что эта заповедь Божия (даже как часть одной из десяти, она все же заповедь) занижена, и возвышают ее статус.
Подразделения соревнуются просто по историческим причинам. На самом деле они не противоречат друг другу. Закон резюмируется в «Возлюби Господа, Бога твоего» и «Возлюби ближнего твоего».
Хороший вопрос, я не знал о разных подразделениях. Поискав об этом, я нашел следующую информацию очень полезной.
То, что было «десять слов», прямо указано (Исх 34:28; Втор 4:13; 10:4); но как разграничить их друг от друга — задача не из легких. Полное обсуждение различных теорий см. в Dillmann, Exodus, 201–205, которому мы обязаны многим изложенным здесь.
А. Иосиф Флавий является первым свидетелем разделения, распространенного в настоящее время среди протестантов (кроме лютеран), а именно:
а. чужие боги,
б. картинки,
в. имя Бога,
д. суббота,
е. родители,
ф. убийство,
г. прелюбодеяние,
час кража,
я. лжесвидетель,
Дж. жаждущий.
До него Филон сделал то же самое, за исключением того, что он следовал Септуагинте, ставя прелюбодеяние перед убийством. Этот способ подсчета был распространен у многих отцов церкви, а теперь используется в греко-католической церкви и у большинства протестантов.
Б. Августин объединил чужих богов и образы (Исх. 20:2-6) в одну заповедь и, следуя порядку Втор. 5:21 (Евр. 18), сделал 9-ю заповедь запретом на жену ближнего, а 10-ю запрещает желание получить свой дом и другое имущество. Католики и лютеране принимают способ расчета Августина, за исключением того, что они следуют порядку Исх 20:17, так что 9-я заповедь запрещает желать ближнего дома, а 10-я включает его жену и все другое имущество.
Третий способ счета — это тот, который был принят евреями в раннехристианские века и стал универсальным среди них в Средние века и так вплоть до настоящего времени. Согласно этой схеме, вступительное заявление в Исх 20:2 — это «первое слово», Исх 20:3-6 — второе (сочетание чужеземных богов с изображениями), а следующие восемь заповедей соответствуют обычному протестантскому порядку.
Разделение запрета на зависть на две заповеди фатально для августинской схемы; и отнесение начального утверждения в Исх 20:2 к одному из «десяти слов» кажется столь же фатальным для современного еврейского метода подсчета. Запрещение образов, вводимое торжественной формулой «Не возноси», несомненно, является другим «словом» по сравнению с повелением не поклоняться никакому богу, кроме Яхве. Более того, если девять из «десяти слов» являются заповедями, то разумным представляется сделать оставшееся «слово» заповедью, если это можно сделать без насилия над предметом. См. Eerdmaus, The Expositor, July, 1909, 21 ff.
Орр, Джеймс, Массачусетс, Д.Д.: Орр, Джеймс (Hrsg.): Международная стандартная библейская энциклопедия: издание 1915 года. Олбани, Орегон: Ages Software, 1999 г.
пользователь 116
Сэмюэл Брэдшоу