Почему во Второзаконии 4:13 Десять Заповедей были написаны на двух скрижалях?

Д-р Мешулам Маргалиот отмечает, что традиции мидрашей расходятся во мнениях относительно того, что было написано на какой табличке. Варианты вроде такие:

1. 1-5 на одном и 6-10 на другом. (Это интерпретация традиции, наиболее распространенная в искусстве и оформлении синагог .)

2. Все 10 на каждом планшете.

Четное число на одном и нечетное на другом (как предположил Майк Булл ) не похоже на еврейскую интерпретацию, представленную в Мидраше. Заповеди традиционно объединяются в пары 1 и 6, 2 и 7 и т. д.

Сами скрижали, вероятно, были довольно большими ¹ , поэтому на каждой из них можно было бы написать все десять заповедей, если бы Господь так захотел. На самом деле, скорее всего, было место для заповедей, следующих за заповедями, перечисленными в Исходе 20 (и Второзаконии 5 ). Поэтому нет особой причины разбивать заповеди по скрижалям вообще.

Однако мы знаем вескую причину подозревать, что обе таблички содержат один и тот же текст:

Отправившись из Рефидима, они вошли в Синайскую пустыню и расположились станом в пустыне. Израиль расположился там станом перед горой, и Моисей поднялся к Богу. Господь воззвал к нему с горы, говоря: так скажи дому Иакова и объяви сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал с Египтянами, как Я носил вас на орлиных крыльях и приносил ты ко мне. Итак, если вы будете верно повиноваться Мне и соблюдать Мой завет , то будете Моим сокровищем среди всех народов. Поистине, Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исход 19:2—6 ) .

Бог вступает в соглашение о сюзерене/вассале с Израилем, и Десять Заповедей были условиями этого договора. Как и в случае с другими юридическими документами, обе стороны получат копию такого соглашения. Ясно, что Божья копия должна была храниться в Ковчеге Завета, который хранился в присутствии Бога . Доктор Маргалиот поясняет далее:

Но как насчет копии израильтянина на второй Скрижали, где эта копия была помещена? Здесь мы отмечаем распространенную практику на древнем Ближнем Востоке. Когда договор заключался между сторонами с неравным статусом, меньший партнер или вассал помещал свою копию договора в храм своего бога, по той причине, что вассал должен был принести присягу от имени своего бога. к «великому королю». (См. Иез. 17:11—19. Здесь речь идет о царе хеттов, который заключил договоры с правителями меньших царств в северной Сирии в первой половине первого тысячелетия до н. э. Этот обычай, однако, несомненно, восходит к дальше назад.)

...

Поскольку израильтяне имели статус вассалов по отношению к Б-гу и были меньшими партнерами по Завету, для них было разумным хранить свою копию Пакта в Святом Ковчеге Господа Б-га их. Таким образом, мы заключаем, что обе Скрижали были помещены вместе в Ковчег в Скинии, а затем в Храме Соломона: «В Ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые Моисей положил туда на Хориве, когда Господь заключил [завет] с израильтянами по исходе их из земли Египетской» (3 Царств 8:9).

Как и хананеи, еврейский народ был окружен великими египетской и хеттской цивилизациями. Как оказалось, до наших дней дошли копии мирного договора между этими соперниками:

Каждая копия имеет почти идентичный язык и связывает каждую нацию различными обязательствами. Он был засвидетельствован богами каждой стороны и содержал благословения за его сохранение и проклятия за его нарушение. Весьма вероятно, что договоры, подобные этому, были моделью (или прообразом) завета между Богом и Его народом.

Сноска:

1. Согласно Вавилонскому Талмуду:

   Таблички были шесть ладоней в длину, шесть в ширину и три в толщину ( Бава Батра, 14а).

   Это шире и толще, чем реквизит, который использовал Сесил Б. Демилль, но примерно такой же высоты.

   

   Первоначально у табличек была квадратная верхняя часть; округлые таблички отражают средневековые восковые таблички, а не древние глиняные и каменные таблички.

Во-первых, это «два свидетеля» с подтвержденным свидетельством (в отличие, например, от свидетелей, обвинявших Иисуса). Поскольку они согласились, те, кто поклялся соблюдать Закон, могли быть наказаны, отлучены от церкви или казнены за его нарушение.

Некоторые пытались подогнать десять слов к пятеричной модели Завета, которую можно найти повсюду в Торе (и за ее пределами), но лучшее решение, которое я нашел, — это решение Моше Клайна на сайте www.chaver.com, еврейского ученого, который следует «прокрутка» деления заповедей (как у Августина). Это означает, что наши первые два объединяются в один, а наш последний делится на два. Если мы читаем законы как основу и уток в ткани, мы имеем "Адамические" законы как 1 3 5 7 9 (нечетные числа) и "Эвианские" законы как 2 4 6 8 10 (четные числа, кратные двум - Невеста всегда «умножается»:

Адам/Жрец/Голова - - - - - - - - - - - - Ева/Люди/Тело

Ложные слова от богов - - - - - - - - - - - - Ложные слова к Богу

Работа на земле (суббота) — — — — — — — — — — — —Почитание родителей на земле

Убийство - - - - - - - - - - - - Блуд

Кража (ложные благословения) - - - - - - - - - - - - Законный свидетель (ложные проклятия)

Дом желаний - - - - - - - - - - - - Дом желаний

Таким образом, структура работает сверху вниз (от Бога к потомству, от прошлого к будущему) и следует пятеричной модели Завета:

Превосходство (Бог)

Иерархия (Человек - это проклятия Адама и Евы, земли и чрева)

Этика (Закон о жертвах — заметьте, что убийство и прелюбодеяние — это чужой нож и чужой огонь)

Санкции (благословения и проклятия, когда Бог призывает к ответу)

Преемственность (потомство и будущее - Адам как приют - дерево праведности)

Затем слева направо это Адам - ​​Ева - Адам - ​​Ева и т.д.

Наконец, слова были написаны ПАЛЕЦОМ Бога. Десять Слов — это десять пальцев, две человеческие руки, инструменты праведности или неправедности. Когда Иисус преломлял хлеб, Он использовал бы все десять пальцев, чтобы разорвать его, представляя Свою неминуемую смерть под проклятием Закона.

«И выбросил Моисей скрижали из рук своих …»

Если идея Адама/Евы, священника/людей, кажется странной, то это просто totus Christus. Также Первосвященник совершал два подхода к Святому Святых в День Искупления, один раз для священства и один раз для народа. Мы также видим это в Аврааме, который вошел в землю, чтобы принести в жертву Исаака (начатки/священство), а затем снова похоронить Сарру (потомство/люди). Это повсюду — проверьте это в Даниила 7. Мы также видим это в Иисусе, возносящемся в облако как «голова», а затем четыре десятилетия спустя возвращающемся «таким же образом» за жертвенным «телом», мучениками, исполняющими видение в Даниила 7. .

В моей книге о структуре Завета есть еще .

Давайте не будем усложнять, почему это так. Помните, как Иисус сказал, что я даю вам 2 новые заповеди? Одно было любить Бога, а другое — любить людей. Он же заявил, что на этих 2 висит весь закон. Подводя итог, Он просто говорил: если любишь меня, слушайся этих 4 (1-я Скрижаль). Если любишь других, подчиняйся этим 6 (2-я Скрижаль).

Для меня было две скрижали, на которых Бог писал. Первая табличка содержала правила поклонения ему; вторая табличка содержала правила отношения человека к человеку. Первая табличка очень святая. Вторая табличка - это законы или правила между людьми, требуемые Богом. Поэтому мы не хотим сливать наши отношения с Богом и иметь их на равных условиях с нашими отношениями друг к другу. Итак, есть ли у меня фактическая информация об этом? Нет, я просто знаю, что Бог Свят. Еврейские писатели даже не используют гласные по отношению к имени Бога. Святость Бога нужно задержать.

В Исходе 32:15 нам дают понять, что скрижали состояли из двух частей, но также были написаны с обеих сторон. О том же самом методе говорится и в Откровении 5:1 о свитке. написано внутри и на обороте. Второзаконие 19:15 проясняет вопрос об установлении дела на двух или трех свидетелях, но не на одном. Таким образом, когда Моисей устанавливал благословения и проклятия перед Израилем, он призвал небо и землю (двух свидетелей) в качестве свидетелей (Второзаконие 30:19). Это завершается двумя свидетелями из Откровения 11 и Зах. 4:14, которые представляют собой две маслины и два светильника (Слово Божье), стоящие перед Богом. Таким образом, более чем очевидно, что каждой каменной скрижали, написанной с обеих сторон, было более чем достаточно, чтобы содержать все Десять Заповедей, вероятно, первые, которые касаются Бога, с одной стороны, и те, что касаются человека, с другой. И это, будучи свидетельством двух свидетелей с обеих сторон (Бога и человека), должно быть в паре. Действительно, закон и пророки будут судить мир (Матфея 5:17-19; Иоанна 5:45), пока все не исполнится.

Могли ли две таблички намекать на Яхве и Ашеру? https://www.bibleodyssey.org/en/tools/image-gallery/y/yahweh-asherah-stele

Кажется, есть лингвистические доказательства того, что каждая из двух таблиц содержала одно и то же:

...То обстоятельство, что "luḥot" написано с дефектом без "waw", а не , свидетельствует о том, что две таблички были совершенно равны...

http://jewishencyclopedia.com/articles/14189-tables-of-the-law

Причина, по которой обе копии были помещены в ковчег/коробку, заключается в том, что ковчег затем становится хранилищем обеих копий, чтобы их можно было сравнить и согласовать друг с другом.