Были ли Шива и Лингам независимыми концепциями до появления Пуран?

Шиваизм как религия существует с доисторических времен, согласно археологическим находкам в Хараппе и Мохенджодаро, имея непрерывную историю, насчитывающую более 5000 лет.

В долине Инда преобладал элемент религии, хорошо представленный фаллическим лингамом, который был найден в Хараппе: конический терракотовый предмет с большим толстым кольцом, вероятно, Йони, или женское начало.

Но это еще не все, вот анализ от группы по изучению дравидийской литературы.

Поклонение фаллосу действительно каким-то образом присутствует в Ригведе, но смысл не ясен:

VII: 21-5 как СИСНАДЕВА

На ятава индра джуджувур но на вандана савиштха ведйабхих/

Са сардхад арио вишунасйа джантор ма~ сисна~дева а~пи ритам нах // 5//

От HH Wilson (к сожалению, у меня есть только это) мы получаем следующее:

Пусть не вредят нам, Индра, Ракшасы; пусть злые духи не причиняют вреда нашему потомству, самый могущественный (Индра): пусть верховный владыка (Индра) проявляет себя (в обуздании) бесчинных существ, чтобы нецеломудренные не могли нарушить наш обряд.

Добавлены примечания:

Пусть ракшасы не причиняют нам вреда: На вандана ведхьябхих передаются саяной ванаданани ракшанси и праджабхьях.

Нецеломудренные - сиснадевах, абрахмачарья итьяртхах, следующие за Яской IV. 19, но это может иметь смысл для тех, кто считает Лингам божеством.

Таким образом, становится ясно, что смысл берется как развратные боги; не брахманические; похотливые божества; и что именно Уилсон ПРЕДПОЛАГАЕТ, что как таковое это может быть ссылкой на поклонников Лингама, которых Свами Пракаш назвал поклонниками фаллоса и т. д. Но когда мы думаем обо всем этом, смысл для шишна-дева НЕ является поклонниками Лингама, а только чем-то небрахманским . или небрахмачарьям, отдающие предпочтение божествам, и, следовательно, могли быть тантрическими божествами, которые поощряли сексуальную жизнь и тем самым не одобряли Путь Брамахчарьи, определяемый здесь как Путь Ведической или Брахманической Дхармы. Отрицательные эмоции по отношению к Шишна Деве также могут быть из-за этого.

и

Эти божества могли быть божествами, которым поклонялись древние тантрики в Индии, и формой поклонения, которую не любили брахманы, отданные практике Брамахчарьи. Поэтому я думаю, что это остается во власти лингвистических спекуляций, а не эмпирических доказательств.

Если учесть, что даже в недавних великих исторических текстах, таких как текст Рональда Дэвидсона об индийском эзотерическом буддизме, смесь социально-политических отношений в Индии 6-9 веков связана с религиозной и эзотерической панорамой различных течений индуизма, чрезвычайно запутан, становится очень трудно отследить какую-либо непротиворечивую идентичность Лингама.

Я думаю, что в обоих случаях наиболее правдоподобной гипотезой является медленное и постоянное агрегирование веры на чисто материальных понятиях, связанных с повседневной жизнью, подобно тому, как мандалы использовались как форма средневековых структур для задержания власти в гражданских и религиозных судах.

Лингам Шивы и Господь Шива не являются независимыми, потому что Лингам подобен богу, спустившемуся на Землю в образе. Лингамы обычно используются как идолы для поклонения Господу Шиве и совершения ему абхишекам. В ведической литературе не говорится о существовании лингама, но в других формах, таких как столбы (стамбха) и другие. В Пуранах есть Пурана, посвященная этой теме, называемая Шива Пурана. Пурана объясняет концепцию того, как сегодня появился лингам. Так что нет, до Пуран не было слова «лингам», но были намеки на что-то похожее на него. Если вам нужна дополнительная информация, нажмите здесь .