Происходит ли перерождение или реинкарнация в индуизме?

Это происходит?

Да, это так . Согласно Бхагавадгите:

джатасйа хи дхруво мритйур дхрувам джанма мритасйа ча [БГ-2.27]
— Смерть неизбежна после рождения, а рождение обязательно после смерти.

Все ли возродятся?

Нет, не каждый возродится . Тот, кто достигает освобождения (сливается с абсолютом или достигает Бога), не перерождается. Итак, Гита говорит:

мам упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате [БГ - 8.16]
- Но после достижения Меня, о сын Кунти, перерождение не происходит.

Всегда ли люди рождаются людьми?

Не обязательно . В зависимости от кармы дживатма ( дух) может переродиться в теле других животных. Согласно Шримад Бхгагаватам:

бхутани таис таир ниджа-йони-кармабхир
бхаванти кале на бхаванти сарвашах [ШБ, 7.2.41]

Со временем каждое существо получает материальное тело в соответствии с его соответствующими действиями.

Так же говорит и Упанишада:

са вишварупастригунастривартма пранадхипах самчарати свакармабхих [Шве. Вверх. - 5,7]

Значение
Принимая все формы под влиянием тройственной природы (благости, страсти и невежества), следуя тройственными путями ( дхарма , адхарма , знание), «я» блуждает из-за своих собственных действий.

Да, перерождение или реинкарнация происходят в индуизме. Чтобы ответить на ваши подвопросы:

Резюме

Реинкарнация — это явление, при котором бессмертная душа постоянно рождается и перерождается в любой из 8 400 000 форм жизни, пока не достигнет мокши.

Деталь

Атма характеризуется неизменной истиной, сознанием и блаженством. Атма бесформенна и всегда была связана каран шариром (причинным телом). Это каузальное тело не является телом в физическом смысле. Это просто накопление санскаров (отпечатков прошлой кармы). Чистая атма вместе с этим каран шарир известна как джива.

Поскольку джива по своей природе бесформенна, не имеет физического и тонкого тела, она не может ни наслаждаться плодами своей кармы, ни страдать от них, ни пытаться достичь Бога. Итак, из сострадания Бог дарует бесформенной дживе физическое и тонкое тело в соответствии с ее кармами. Затем, как мы сбрасываем старую одежду на новую, так и джива сбрасывает свое старое тело на новое, данное ей Богом согласно ее кармам. Индуистские писания объясняют, что джива достигает тел 8,4 миллиона форм жизни по очереди и в них испытывает счастье и страдание в соответствии со своей кармой. Достичь окончательного освобождения можно только через человеческое тело. В Vachanãmrut [Bhugol-Khagol], объясняя важность этого редкого и бесценного человеческого рождения, Бхагван Сваминараян говорит:

Джива растрачивает свое человеческое тело, которое она получает после 35 000 000 пракрут-пралай (т. е. 10 886 400 000 000 000 000 000 человеческих лет), ради суетных мирских удовольствий и прибежища ложного гуру. Следовательно, он должен страдать от мучений Яма и агонии ям нарака. Более того, она получает еще одно человеческое рождение в месте, где освобождение достижимо только после прохождения страданий цикла 8,4 миллионов жизненных форм, т.е. после еще 35 000 000 пракрут-пралай. Это интервал до того, как человек снова получит человеческое рождение.

Поэтому, о брат, поняв это сегодня и приняв прибежище у Садгуру Санта — дарующего освобождение — и сохранив свое тело, индрии и антахкараны в соответствии с его желанием, стремись на благо своей атмы и достигни обитель бога. Если вы не осознаете этот факт сегодня и не растратите это человеческое тело, которое является инструментом для достижения освобождения, вам придется подождать вышеупомянутое время, прежде чем вы получите еще один такой шанс. Только после такого страдания и только в конце этого промежутка вы получите еще одну возможность достичь освобождения, и то, если вы будете стремиться к нему. Если вы этого не сделаете, вы не достигнете освобождения. Это фундаментальный принцип. Мудрый должен задуматься над этим.

Человек с исключительно хорошей кармой, достигший той или иной формы контакта с Богом или реализованным в Боге Садху, может быть освобожден от необходимости рождаться в цикле из 8,4 миллионов жизненных форм. Вместо этого он будет продолжать принимать человеческие рождения до тех пор, пока, предлагая преданность Богу, он не заслужит наслаждение Бога или реализованного в Боге садху и не достигнет мокши.

Источник: часто задаваемые вопросы BAPS Swaminarayan Sanstha.

Короче говоря, да. Индуизм определяет концепцию кармы, которая в общих чертах совпадает с кармой, известной в англоязычном мире.

Действия человека (или существа) прямо и косвенно влияют на его карму. Думайте об этом как о кредитном рейтинге, только более сложном. На высоком уровне есть 3 измерения или уровня энергии, которые учитываются в вашей карме: саттва, раджас и тамас. Основываясь на каждом действии, бездействии или поведении, которое вы оцениваете по этим трем шкалам. Говорят, что саттва — это то, к чему следует стремиться, поскольку она включает в себя все хорошие качества и силы — добро как добро в общем смысле улучшения человеческой жизни. Гуны не следует путать с положительными, отрицательными и нейтральными, поскольку саттва, которую вы можете считать нейтральной, не считается, если вы остаетесь нейтральным в некоторых сценариях. (Цитата Данте).

(См. главы 14, 17, 18 Бхагавад-гиты о понимании различных модусов.)

Пока вы набираете раджас и тамас, независимо от того, как у вас дела с саттвой, вы обречены на перерождение.

Редактировать: Как отметили в комментариях cheenbabes, пока вы набираете ЛЮБЫЕ гуны, у вас не может быть Мокши. Однако саттва — самый идеальный уровень для жизни на Земле.

Цель жизни человека — достичь Мокши и избежать мира рождения и смерти. Сама концепция мокши глубока и включает в себя Брахмана, что является совершенно другой темой.

Духовная эволюция в Ведах утверждает, что существа начинаются с низших форм жизни, таких как насекомые, и проходят свой путь через реинкарнацию через тела растений, птиц, животных и, наконец, людей. Вера в то, что «когда-то человек, всегда человек», не поддерживается ведической философией. Одной из причин этого является стих 8.6 Бхагавад-гиты:

О сын Кунти, какое бы состояние бытия ни помнил человек, когда он покидает свое тело, этого состояния он непременно достигнет.

Это означает, что если человек получает следующее тело, чтобы соответствовать сознанию в момент смерти. Другими словами, если ваши желания легче исполняются в теле собаки, вы можете получить это следующее тело.

Одним из примеров является история Джады Бхараты в Шримад Бхагаватам . Короче говоря, царь Бхарата, хотя и достиг очень высокого уровня духовной практики, привязался к оленю, и из-за того, что перед смертью он сильно думал об олене, он принял свое следующее рождение в теле оленя.

Определенно. В Упанишадах, а также в Бхагавад-гите есть буквально сотни стихов, которые ясно и категорически поддерживают реинкарнацию. Мало того, на самом деле сама концепция реинкарнации была разработана индусами! Позже он был принят другими индийскими религиями, такими как джайнизм и буддизм, с некоторыми изменениями.

Индуизм полагает, что во время смерти тела атман собирает себя и уносит с собой разум и его скрытые склонности, которые становятся семенем следующей жизни. В поддержку этой точки зрения я цитирую следующие стихи из Брихадараньяка Упанишад [БУ].

«Теперь, как гусеница, дойдя до конца травинки, делая следующий шаг, сближается с ней, так и эта душа, делая следующий шаг, сокрушает это тело, рассеивает его невежество и притягивается. вместе [для совершения перехода]». БУ - 4.4.3

«Как золотых дел мастер, взяв кусок золота, превращает его в другую, более новую и прекрасную форму, так и эта душа, разбивая это тело и рассеивая его невежество, создает себе другую, более новую и прекрасную форму, подобную форме любого из отцов. или гандхарвов, или богов, или Праджапати, или Брахмы, или других существ». БУ-4.4.4

«...В зависимости от того, как человек действует, в зависимости от того, как он ведет себя, таким он и становится. Делающий добро становится добрым. Делающий зло становится злым. Человек становится добродетельным благодаря добродетельным действиям, плохим - плохим». БУ - 4.4.5

"По этому поводу есть этот стих- Где ум привязан, туда и внутреннее Я идет с действием, будучи привязанным к нему одному. Достигая конца своего действия, Что бы он ни делал в этом мире, Он снова приходит из того мира. В этот мир действий». БУ- 4.4.6

Это стихи из Бхагавад-гиты [БГ], которые поддерживают реинкарнацию.

«Как человек сбрасывает ветхую одежду и надевает новую, так и воплощенное Я сбрасывает изношенные тела и входит в новые». БГ 2.22

«Ибо тому, что рождено, неизбежна смерть, а тому, что мертво, неизбежно рождение. Поэтому ты не должен скорбеть о неизбежном». БГ - 2,27

Попытка более научного объяснения..

Если вы видели теорию энтропии, она говорит, что энергия переходит из менее хаотичного состояния в более хаотичное. Постоянно происходит мутация энергии и материалов от низкой энтропии к высокой энтропии. Это подробно описано в книге Роджера Пенроуза «Император нового разума».

Возвращаясь к индуизму, он верит в концепцию Панча Бхуты. То есть тело человека состоит из этих 5 элементов, а значит должно подчиняться химическим и физическим законам мироздания. а также мы должны иметь физические свойства и химические свойства.

Древние мудрецы пытались классифицировать нашу собственность также в форме знаков Зодиака, и, что интересно, теория классифицирует всех нас, людей, по знакам Земли, Солнца, Воды и Воздуха, что на самом деле происходит из той же концепции Панча Бхуты.

Что еще интереснее, существует концепция Солнечных знаков с низкой и высокой энтропией. Например, Овен — это знак с низкой энтропией (инициирующий), а Лев — знак с более высокой энтропией (фиксированный), а Стрелец — (мутирующий), который максимальная энтропия..

Теперь, если вы посмотрите на знаки Огня, все, что зодиак пытается сказать, это Овен (Топливо) -> Лев (Огонь) -> Стрелец (Свет).

Или, другими словами, преобразование энергии из низкой энтропии в высокую энтропию описывается в сфере нашего рождения и смерти.

Итак, если энергия, материя трансформируются из низкоэнтропийной в высокоэнтропийную и продолжают жить в преобразованной высокоэнтропийной форме во Вселенной, то почему мы, люди, тоже не можем состояться из тех же материалов и, следовательно, подвержены те же самые законы преобразования энергии, всегда пребывайте во Вселенной в более высоком состоянии энтропии.

Таким образом, мы можем постулировать, что люди трансформируются в новые жизни, и существует концепция кармы после смерти.

Но вся эта теория объясняет только то, что наше материальное тело продолжает вечно пребывать в этой вселенной в той или иной форме. Но наше сознание?? Куда он попадает после смерти. ? Индуизм постулирует, что сознание не имеет ни рождения, ни смерти. Это продолжается.. Так что, наверное, сознание перерабатывается от одного человека к другому? Это то, что эти тексты пытаются сказать... Надеюсь, мы когда-нибудь это узнаем.

Исследования показывают, что есть жизнь после смерти. «Нет убедительных доказательств существования реинкарнации. Но 68% из 500 с лишним сотен человек с симптомами перерождения помнили свое прошлое», — говорит доктор Сатвант К. Пасрича (1998) из Национального института психического здоровья и неврологии, Бангалор, Индия.

У меня также есть знание прошлых жизней. Мой Гуру прошлой жизни, Его Святейшество Махарадж Сахаб, 3- ^й Гуру Веры Радхасоами, ОТКРЫЛ мне, что я был Саркаром Сахабом, 4 ^-м Гуру Веры Радхасоами в моем предыдущем рождении.