Цессационизм - это вера некоторых протестантов в то, что чудесные дары Святого Духа, такие как пророчества, не происходят в наши дни. Общее мнение состоит в том, что эти дары «прекратились» по завершении канона, закрывая любое новое откровение.
Что лежит в основе этого убеждения? Меня интересуют библейские, логические, эмпирические и исторические аргументы.
Аргумент в пользу цессационализма имеет тенденцию быть эмпирическим, а не библейским.
Хотя в новозаветных писаниях имеются значительные свидетельства существования глоссалий (о них часто упоминается), ко времени отцов церкви (1 Климент, Дидахе, Поликарп и т. д.) свидетельств мало.
На протяжении большей части записанного церковного богословия (все, от, скажем, Происхождения, Иеронима и т. д. до Возрождения на Азуза-стрит в 1900 году) этот дар, по-видимому, в значительной степени обошел стороной письменные записи.
Это часто оправдывается/объясняется идеей, что дар пророчества и чудес был заменен написанным Словом Божьим. Другая идея заключается в том, что подарки уже не использовались по прямому назначению.
Присутствие чудес в свидетельстве Иисуса, например, было явно дано «для того, чтобы вы поверили» (см. Марка 2:8, Матфея 17:26), а не для показухи (например, Луки 11:28-32). В Деяниях 2 языки были даны как чудо, чтобы подтвердить авторитет Апостолов (тех, кто будет «послан»). Но, как указывает Павел в 1 Кор. 12, показные дары, такие как языки и пророчества, вызывали разногласия среди верующих.
Как упоминает Software Monkey, пятидесятнические церкви открыто отвергают цессационализм. Вышеупомянутое возрождение на Азуза-стрит (и современные проявления, такие как Благословение Торонто) являются для пятидесятнического движения свидетельством их легитимности. Этот термин, конечно же, относится к противоположной позиции, которой придерживаются непятидесятники.
Я не думаю, что вы можете рассуждать о цессационизме, не упомянув 1 Коринфянам 13:
8 Любовь никогда не перестает. Но там, где есть пророчества, они прекратятся; где есть языки, они умолкнут; где есть знание, оно прейдет. 9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем, 10 но когда наступает полнота, то отчасти исчезает.
Вопрос в том, о чем говорит Павел? Кажется, что в какой-то момент времени, либо в прошлом, либо в будущем, этих даров не будет или они перестанут происходить. Когда это произойдет? Павел дает ответ в стихе 10: «... когда придет полнота».
Таким образом, цессационистский аргумент, использующий этот текст в качестве доказательства, обычно сосредоточен вокруг значения «полноты». Они утверждали бы, что полнота пришла в конце апостольского века.
Марк Дрисколл дает здесь очень тщательное рассмотрение текста , в котором он приходит к антицессационистскому заключению, но, тем не менее, чрезвычайно тщательному и достойному прочтения.
Том Пеннингтон приводит здесь множество аргументов по этому поводу . Вот три аргумента, которые показались мне особенно убедительными:
Что лежит в основе цессационизма?
Сверхъестественные дары Святого Духа впервые наблюдались в Пятидесятницу;
Деяния 2:16-18: Но это то, что было сказано через пророка Иоиля; И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; И на рабов Моих и на рабынь Моих излию в те дни от Духа Моего; и они будут пророчествовать:
Когда Иисус дает «великое поручение» одиннадцати ученикам, он описывает способность верующих сверхъестественным образом исцелять других и быть невосприимчивыми к вреду от змей и ядов;
Марка 16:15-18: И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Тот, кто уверует и крестится, спасется; а неверующий будет осужден. И эти знамения будут сопровождать тех, кто уверовал; Моим именем будут изгонять бесов; они будут говорить новыми языками; Они будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
Интересно отметить из пророчества Иоиля, что оно включает в себя больше, чем на самом деле произошло до сих пор;
Иоиль 2:27-32: И узнаете, что Я посреди Израиля, и что Я Господь, Бог ваш, и никто другой, и народ Мой не будет постыжен во веки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения; и на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу чудеса на небе и на земле, кровь и огонь и столбы дыма. Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется, ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет избавление, как сказал Господь:
У Питера были все надежды, что все, что сказал Джоэл, вот-вот исполнится. Когда Иисус начал свое служение с цитаты из Исайи, он остановился.
Луки 4:17-20: И подана была ему книга пророка Исаии. И, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на мне, ибо Он помазал меня благовествовать нищим; Он послал меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать год Господень благоприятный. И он закрыл книгу, и снова отдал ее служителю, и сел. И взоры всех бывших в синагоге были устремлены на него.
Исаия 61:1-6: Дух Господа Бога на мне; потому что Господь помазал меня благовествовать кротким; Он послал Меня перевязать сокрушенных сердцем, возвестить пленным освобождение и узникам открытие темницы; Провозглашать год благоприятный Господу и день мщения Бога нашего; утешить всех скорбящих; Представить плачущим на Сионе, дать им красоту вместо пепла, елей радости для плача, одеяние хвалы для духа тяжести; да назовут их деревьями правды, насаждением Господа, да прославится Он. И застроят старые развалины, воздвигнут прежние развалины, и восстановят опустошенные города, опустошения многих поколений. И чужие будут стоять и пасти стада твои, и сыновья пришельцев будут у вас пахарями и виноградарями. Но вы будете называться Священниками Господними; люди будут называть вас служителями Бога нашего; вы будете вкушать богатства язычников и во славе их будете хвалиться.
Может показаться, что сверхъестественные дары Святого Духа предназначены для Царства. Они были очевидны, когда царство было имманентным. (Павел был укушен змеей и остался невредим, Петр и Павел исцеляли людей, в том числе воскрешали мертвых, использовались языки и изгонялись бесы)
Сегодня существуют три основных взгляда на духовные дары.
Самая большая поддержка точки зрения, что духовные дары перестали действовать, является эмпирической. Мертвые не воскресают. Те, кто поддерживает полные или частичные дары, должны либо цепляться за отдаленное сообщение о каком-то непроверенном инциденте, либо преувеличивать талант учителя или администратора как «дар» от Святого Духа.
Молитвы услышаны. Исцеление происходит. Святой Дух побуждает людей произносить правильные слова в нужное время. Однако сверхъестественные дары не были настолько тонкими или преходящими, чтобы их нельзя было отличить от талантов.
Петр сказал, что о получении Святого Духа рассказал Иоиль. Иоиль описывает нечто очень близкое к Израилю и может считаться связанным с Царством. Если рассматривать предложение Царства Израилю как снятое с разрушением храма или диаспоры, то можно увидеть, что функция сверхъестественных даров также будет отозвана.
Когда в Израиле будет найден верный остаток (как описано в Откровении), я ожидаю, что Царство снова станет имманентным и что дары Святого Духа снова будут излиты. Я также ожидаю, что части Иоиля и Исайи, которые были ожидаемы Петром и усечены Иисусом, также сбудутся.
Что лежит в основе цессационизма?
Основная догма цессационизма: чудесные дары временны, и христианам не уступают дары.
«Чудесные дары (дары Святого Духа) были временными и постепенно прекратились вслед за апостольскими веками» — Поддельные чудеса , книга Б. Б. Уорфилда (1918).
«Так что же мы подразумеваем под цессационизмом? Мы имеем в виду, что Дух больше не дает отдельным верующим чудесные духовные дары , перечисленные в Писании и которые присутствовали в церкви первого века. Раздача чудесных духовных даров среди христиан и церквей сегодня, как Он это делал во времена апостолов, не является ни планом Духа, ни Его обычным образом жизни. Эти дары перестали быть нормативными с апостолами». - Дело за цессационизм , проповедь Тома Пеннингтона (2013)
Примечание : Дж. Ф. Макартур-младший сказал: Зачем Богу подтверждать подлинность плохой теологии? (Харизматический Хаос, стр. 153). Он делает вывод, что **Харизматические движения — это плохая теология дьявола, **потому что чудесные знамения и чудеса, Божественная аутентификация посланника, происходящие в харизматических церквях, являются « подделками» и не от Бога.
1. Цессационизм не основан на библейских текстах!
Би Би Уорфилд сказал:
«Но откуда мы можем услышать, что это было целью, которой должны были служить чудеса апостольского века? Конечно , не из Нового Завета . В нем ни одно слово не опущено по этому поводу ». - Поддельные чудеса
Дж. Ф. Макартур-младший сказал:
«Ничто в Писании не указывает на то, что чудеса апостольского века должны были продолжаться в последующие века». (Это ироничное выражение, означающее обратное) - книга « Харизматический хаос » (1993)
Другими словами, оба хорошо известных и откровенных сторонника прекращения христианства указывают на то, что их убеждения не основывались на прочных библейских текстах .
2. На основе исторического богословия и церковной истории.
Цессационисты утверждают, что: в истории церкви нет достоверных сведений о чудесах после Моисея, Илии и Елисея, Иисуса и Апостолов, которые подтверждают, что «чудеса и духовные дары» постепенно уменьшались и прекращались.
Цессационисты утверждают, что Бог по-прежнему творит чудеса, исцеляет и т. д. Но какие достоверные записи они имеют, чтобы доказать это?
Следует отметить, что «отсутствие заслуживающих доверия записей» означает, что цессационисты отвергают все записи о чудесах из церковной истории, включая восточные, средневековые римско-католические традиции и традиции Реформации, как «незаслуживающие доверия», поскольку источники или случаи являются «непроверенными» или сомнительно. Даже Августин был «ненадежен» в своих сообщениях о чудесах. - Харизматический хаос .
3. На основе «индуктивного рассуждения» и Eisegesis и т. д.
Часть аутентификации верна. Если Иисусу и Апостолам нужно было это «подтверждение», то насколько больше следующему поколению свидетелей нужно было такое же подтверждение?
Иисус сказал:
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли » — Деяния 1:8.
Питер сказал:
«Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа . Ибо вам принадлежит обетование, и детям вашим, и всем дальним, кого призовет к Себе Господь, Бог наш». - Деяния 2:38–39.
Резюме :
Эффекты цессационизма:
Это отрицает Слово Иисуса , в частности, в Деяниях 1:4-8, с их логикой и предпосылками.
Цессационизм огорчает Святого Духа ; угашает «движение Духа в силе» в церкви .
Он отрицает благословенные Божественные обещания — «духовные дары », — сделанные доступными для воинствующей миссионерской Церкви последних дней и ее членов.
Это препятствует эффективности евангелизационных усилий по проповеди Евангелия каждому народу, до края земли, и препятствует времени Парусии.
Слова Иисуса - "Ты будешь мне свидетелем до конца земли" - громко и ясно говорят о том, что "Духовная сила/дары" должны продолжаться до Парусии, однако цессационизм осмеливается сказать: "Не так!"
Мейсон Уилер
Приветливый Компьютерщик
фэдсбенд
ПиРулез