Каков взгляд ортодоксальных евреев на загробную жизнь?

Ортодоксальный иудаизм верит в Небеса (Ган Эден или Олам ХаБа) и Чистилище (Геенна или Гехином). Ад — неподходящее слово, потому что Геенна (Чистилище) не постоянна. Кадиш произносится за умерших меньше года, потому что мы предполагаем, что они не пробудут в геенне так долго. Однако, согласно некоторым взглядам, есть несколько чрезвычайно злых личностей, души которых угасают со смертью или подвергаются вечному наказанию.

После Воскресения мертвых души снова будут жить в телах (то ли надолго, то ли постоянно - есть разные точки зрения). Это то, что часто называют Олам Ха-Ба. Однако до того, как это произойдет, души будут находиться на «Небесах», часто называемых Ган Эден (Эдемский сад).

В любом случае, Небеса или Чистилище не являются физическими местами. Однако Воскресение произойдет в физическом месте.

Каббалистический иудаизм также верит в реинкарнацию. Хотя вера в реинкарнацию не получила широкого распространения до популяризации Зохара, многие евреи широко приняли ее. Трудно найти широко уважаемого ортодоксального раввина за последние несколько сотен лет, который подвергает сомнению или выступает против этой веры. Однако технически не обязательно верить в нее (поскольку каббала не считается обязательным источником веры всеми ортодоксальными евреями), и большинство евреев редко ее обсуждают.

Талмуд утверждает, что все народы (то есть все неевреи) имеют долю в грядущем мире (Олам ха-Ба). В некоторых источниках говорится, что неевреи попадут в рай до тех пор, пока будут соблюдать Семь законов Ноя (основные правила морали, применимые ко всем людям).

На эту тему имеется множество книг и статей. Единственное, что я могу вспомнить, что я читал и рекомендовал, - это поиск души: поиск научного обоснования еврейской традиции загробной жизни раввина Яакова Астора.

Маймонид объясняет это в своих «Законах покаяния», глава 8 :

Благо, сокровенное для праведников, есть жизнь грядущая... Награда праведников в том, что они заслужат это наслаждение и примут участие в этом добре. Возмездие нечестивым состоит в том, что они не заслуживают этой жизни. Скорее, они будут отрезаны и умрут.

Тот, кто не заслуживает этой жизни, [поистине] мертв и не будет жить вечно . Наоборот, он будет истреблен в своем нечестии и погибнет, как зверь...

В мире грядущем нет ни тела, ни телесной формы, только души праведников одни, без тела, как ангелы-служители. Поскольку нет физической формы, нет ни еды, ни питья, ни любых других телесных функций этого мира, таких как сидение, стояние, сон, смерть, печаль, смех и тому подобное...

Ортодоксальные евреи верят, что души попадают в рай или в ад в зависимости от того, как вы жили в своей жизни. Кроме того, люди могут молиться о том, чтобы душа поднялась выше на небеса. Я не уверен, есть ли в иудаизме физическое место для рая или ада, но эта концепция принята.

Я надеюсь, что это помогает.

Из ТаНаХ и Талмуда мы читаем об этих окончательных пунктах назначения «загробной жизни», включая временные рамки:

«И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, а другие для поношения и вечного отвращения».

( Даниил 12:2 )

Смерть похожа на сон. Точно так же, как мы просыпаемся ото сна, мы также просыпаемся от смерти.

Йоханан Бен-Заккай сказал: «У меня есть два пути передо мной, один в Эдемский сад и один в Геенну, и я не знаю, по какому они ведут меня»;

( www.sefaria.org/Berakhot.28b )

Умирание — это как ходьба, непрерывный процесс бытия, и поэтому «после смерти» (при непрерывном процессе бытия) мы встречаемся с развилкой дорог, одна развилка ведет в Ган-Эден, а другая — в Геенну.

Владыка Вселенной, Ты правильно судил, Ты правильно оправдал, Ты правильно осудил, и подобает, что Ты уготовал Геенну для нечестивых и Эдемский сад для праведников.

( www.sefaria.org/Eruvin.19a )

Эта цитата из Талмуда сообщает нам временные рамки зала суда после смерти или «загробной жизни», есть суд («Ты судил правильно»), который ведет либо к оправданию («Ты правильно оправдал»), либо к осуждению (« Вы правильно осудили»). Оправдательный приговор обрекает человека на адскую «Геенну»-Назначение, тогда как оправдательный приговор ведет в небесный «Эдемский сад»-Назначение.

Таким образом, «природа жизни после смерти, согласно ортодоксальному иудаизму», конкретизирована в обоих вышеупомянутых источниках из ТаНаХ и Талмуда.