Почему брахманы представлены именами Вед?

Почему брахманы представлены именами Вед?

Например, человек x является брахманом некоторого класса y (Каньякубджа/Коканстха/Дешастха и т. д.). Тогда человек x будет представлен или назван как человек x класса y - Sama, Yajur или Rig - vedi brahmin, например, давайте предположим ему быть ригведи. Итак, он будет называться:

x — ригведийский брамин класса Y.

или же

x - брамин класса rigvedi y

Какой смысл называть брахманов именами Вед, изучают ли они или специализируются только на этой Веде?

Если да, то как насчет Атхарваведы, я никогда не слышал, чтобы кого-то называли атхарваведийским брахманом?

Что касается моего ответа, я думаю, что к тому времени, когда Атхарваведа была завершена, было несколько браминов, которые знали все 4 Веды. Чатурведи должны быть теми, кто также знает Атхарва Веду.
Почему бы вам не добавить это в свой ответ, чтобы сделать его полным ?? нет специализации для атхарваведы? или не требуется??
Я не уверен на 100% в этом. Я не думаю, что это было «не обязательно». Я проведу небольшое исследование.
Мне нравится ваш ответ, но я не могу пометить его как ответ из-за атхарваведской части, вы не торопитесь, а затем завершаете исследованный ответ: D
Есть брахманы для Атхарваведы. Касательно вашего вопроса, брамина учат определенной Веде. Его линия находится в определенной Веде. В некоторых церемониях и в некоторых больших мандирах вы увидите жреца от каждой Веды.

Ответы (2)

TL; DR Они в основном указывают на занятия, которые брахманы использовали, когда они совершали ведические ягьи, а не были храмовыми священниками и тому подобное.

Чтобы понять, что значит для кого-то быть брахманом Ригведы и так далее, вам нужно понять природу Вед. Как я обсуждаю в этом ответе , как возникли Веды, так это то, что с незапамятных времен мудрецы, известные как Дхристы, слышали священные стихи непосредственно от богов во время состояния Тапасьи (глубокой медитации). А затем, в Двапара-югу, мудрец по имени Кришна Двайпаяна Ведавьяса (или сокращенно Вьяса) собрал эти стихи в набор из четырех книг, которые мы называем Ведами. (Технически Вьяса составил только Риг, Яджур и Сама Веду — Атхарвана Веда была составлена ​​мудрецами Атхарвой и Ангирасом.)

Но Вьяса не просто произвольно разделил их; он организовал стихи в соответствии с их функцией. У стихов Вед есть цель, и она должна быть использована при совершении яджны (огненных ритуалов). Традиционную ведическую яджну будут проводить три главных жреца :

  1. Хотар, священник, который воспевал рича, то есть ведические мантры в первоначальной форме, которую они имели, когда их услышали от богов.

  2. Адхварью, священник, отвечающий за выполнение фактических подробных ритуалов Яджны и чтение соответствующего Яджуш, священного изречения, которое является модификацией Ричи и предназначено для сопровождения каждого ритуального действия, которое они выполняют.

  3. Удгатри , священник, отвечающий за пение саманов или песен, которые являются адаптацией одного или нескольких ричей, положенных на музыку.

В более ранние Юги семьям просто приходилось бороться за поддержание своих собственных традиций, чтобы знать, какие стихи произносить и при каких обстоятельствах. Итак, что сделал Вьяса, так это собрал ведические стихи в книги, которые должен был выучить каждый жрец: он собрал все Ричи, которые использовал Хотар, в книгу под названием Риг Веда Самхита, он собрал Яджуши для Адхварью в книгу. Яджур Веда Самхита, и он собрал Саманы для Удгатри в Сама Веда Самхиту. А затем он обучал этим самхитам кучу разных учеников; вот как Вишну-пурана описывает, как передавалась Ригведа:

Во-первых, Пайла разделил Ригведу и дал две Санхиты (или сборники гимнов) Индрапрамати и Башкали. Башкали 6 разделил свою санхиту на четыре части, которые он передал своим ученикам Баудхье, Агниматхаре, Яджнавалке и Парашаре; и они научили эти вторичные побеги первичной ветви. Индрапрамати передал свою сахиту своему сыну Мандукейе, и оттуда она передавалась по наследству из поколения в поколение, а также к ученикам. названный по отдельности Мудгала, Госвалу, Вация, Шалия и Шишира 8. Сакапурни по-другому разделил первоначальную Санхиту на три части и добавил глоссарий (Нирукта), составив четвертую 9. Три Санхиты были даны его трем ученикам, Краунча, Вайталаки и Валака; и четвертый, (названный затем) Нируктакрит, имел глоссарий. Таким образом, ветвь возникла из ветки. Другой башкали сочинил еще три Санхиты, которым обучал своих учеников Калаяни, Гаргью и Катхаджа. Это те, кто обнародовал основные подразделения Ричи.

Таким образом, возникла группа параллельных школ или шакхов, каждая со своей собственной редакцией Ригведа-самхиты, а также других самхит. И тогда разные семьи брахманов стали присоединяться к разным Шакхам, посылая каждое поколение детей к Гуру, следуя за этим Шакхом. Итак, в двух словах, термин «брахманская семья Ригведы» на самом деле означает «семья жрецов Хотар», но поскольку (после времен Вьясы) семьи жрецов Хотар заставляли своих детей изучать Ригведу, они стали известны как Ригведа-брахманы и другие Веды.

Теперь вы также спросили об Атхарвана Веде. Как я упоминал выше, Атхарвана Веда Самхита была составлена ​​мудрецами Атхарвой и Ангирасом, а не Вьясой. Но Вьяса включил Атхарвана Веду в свою традицию, создав роль Атхарвана Веды в ягьях: в дополнение к Хотару, Адхварью и Удгатри Вьяса создал новую позицию, названную общим термином «Брахмана». Вьяса возложил на брахмана ответственность за правильное проведение яджны и за произнесение мантр из Атхарвана Веды для исправления ошибок, допущенных другими священниками. Вот как Вишну-пурана описывает новую яджну с четырьмя жрецами Вьясы:

Вьяса учредил обряд жертвоприношения, который проводят четыре вида священников: в котором обязанностью Адхварью было читать молитвы (яджуш) (или руководить церемонией); Хотри, чтобы повторять гимны (Ричас); Удгатри — петь другие гимны (Сама); и о Брахмане, чтобы произнести формулы, называемые Атхарва. Затем Муни, собрав воедино гимны, называемые Рихас, составил Ригведу; с молитвами и указаниями, называемыми Яджушами, он сформировал Яджур-веду; с теми, кого называют Сама, Сама-веда; и с Атхарвами он составил правила всех церемоний, подходящих для царей, и функции брахмана, которые приятно выполнять.

Вьяса аналогичным образом учредил шакхи для Атхарвана Веды, и семьи, которые раньше были Хотарами, Адхварью и Удгатри, начали переходить на брахманов Атхарвана Веды. К сожалению, большинство шакхов Атхарванаведы вымерли по множеству причин. Прежде всего, положение брахмана, созданное Вьясой, было настолько ограниченным, что не воспринималось как полезное. И, во-вторых, Атхарвана Веда приобрела негативное клеймо, потому что содержит такие вещи, как магические заклинания и тому подобное. В результате осталось только два шаха, да и те умирают. Итак, осталось немного брахманов Атхарвана Веды, за исключением Одиши, Бенареса и Гокарны. Но не все надежды потеряны! В Южной Индии признали проблему исчезновения Атхарванаведы и предпринимают усилия по сохранению традиций.

Кстати, вам может быть интересно, почему большинство брахманов Ригведы больше не Хотары, брахманы Яджурведы больше не Адхварью и т. д. Это не потому, что люди отказываются от своих варна-дхарм из-за зла Кали-юги. Это потому, что ягьи стали менее популярной формой религиозной деятельности в пользу религиозной деятельности, такой как поклонение идолам и тому подобное. Это шаг, санкционированный Писанием; например, тексты вайханасы, которые я здесь обсуждаю, описывают, как поклонение статуе Вишну является приемлемой альтернативой проведению яджны. Тексты Панчаратры (которые я обсуждаю в своих вопросах здесь ), тексты, которые являются фундаментальными для господствующего направления вайшнавизма, содержат аналогичные утверждения.

что означает TL;DR??
@Creator Это интернет-сленг для «слишком долго, не читал». Это краткое изложение моего ответа для людей, которые не хотят читать все целиком.
Хороший подробный ответ. Веды перешли от Кармы к Джняне, и общество тоже? А с распространением буддизма и приходом Ади Шанкары ритуалы были заменены монашеской жизнью с практикой медитации как основной формы религиозной деятельности, что уменьшило важность ягьи. Что ты думаешь об этом?
@Bharat Хорошо, давайте различать две вещи. Во-первых, это правда, что более ранняя часть Вед, состоящая из самхит (сборников мантр, услышанных от богов) и брахманов, больше связана с ягьями, а более поздняя часть Вед, в частности Упанишады, больше сосредоточена на ягьях. на Джнане. Но это не соответствовало каким-либо изменениям в обществе в целом — Гуру и Шишьи, изучавшие Упанишады, принимали монашескую жизнь с медитацией, но в то же время и общество в целом, и брахманы в частности по-прежнему преимущественно совершали ягьи.
@Bharat Фактически, время, когда Упанишады начали изучать, соответствовало времени, когда Джанамаджея популяризировал яджну с четырьмя священниками, которую я обсуждаю в своем ответе (в отличие от более старой ягны с тремя священниками), поэтому ягны процветали. Теперь перенесемся во времена, когда буддизм становился популярным. В то время самой популярной школой индуистской философии была Пурва-Мимамса, основанная на более ранней части Вед, в то время как Веданта, философия, основанная на Упанишадах, составляла незначительное меньшинство.
@Bharat Итак, когда буддисты начали атаковать ведические ягны, единственными людьми, способными защитить индуизм, были последователи Пурва Мимамсы, которые были крайне неквалифицированными для защиты. С другой стороны, Ади Шанкарачарья, будучи членом школы Веданты, лучше защищал индуизм. Смотрите мой ответ здесь для более подробной информации. Так что да, буддизм заставил индуизм сместиться в философской сфере от философий, сосредоточенных на кармической части Вед, к философиям, подчеркивающим часть джнаны.
@Bharat Но этот переход к Веданте по-прежнему не имеет ничего общего с изменениями в обществе в целом! Параллельно с тем, что делал Ади Шанкарачарья, происходило нечто другое — движение бхакти, движимое поэзией алваров и наянаров. (Обратите внимание, что это также было вызвано реакцией на буддизм и возрождением индуизма в Южной Индии.) Именно это вызвало массовые изменения в обществе — люди перешли от нигамических писаний (Вед и связанных с ними текстов), которые были сосредоточены на таких ритуалах, как яджны, до агамических писаний (таких как Панчаратра), в которых основное внимание уделялось таким вещам, как идолопоклонство.
@Bharat Итак, в интеллектуальном мире произошел переход от кармы к джнане, но для общества переход был от кармы к бхакти. Вот почему брахманы перешли от жрецов яджны к храмовым жрецам, а не от жрецов яджны к монашескому образу жизни. Вот как мы пришли к той форме индуизма, которую мы имеем сегодня, когда интеллектуально мы верим в веданту, а практика общества основана на бхакти. Итак, Айенгары поклоняются Вишну в соответствии с Панчаратра Агамами и интеллектуально придерживаются Вишистадвайта Веданты. Точно так же Айерс поклоняется Шиве в соответствии с Шайва-агамами и верит в Адвайту.
@KeshavSrinivasan, вау, спасибо! Делает это настолько ясным для меня. Будут ли эти комментарии сохранены с этим ответом? Я видел, что комментарии часто удаляются на этом сайте.
@Bharat Да, к сожалению, в какой-то момент они, вероятно, будут удалены.
Хорошо, я скопирую эти комментарии в документ и сохраню их.
означает ли это изменения в ведических текстах??
@Создатель Нет, ничего подобного. Каждая из четырех Вед состоит из четырех частей, как я обсуждаю в этом ответе : самхиты, которые представляют собой сборники мантр, услышанных от богов Вьясой; Брахманы или комментарии к самхитам, в которых даны инструкции о том, как выполнять обычные ритуалы; Араньяки, или комментарии к Самхитам, содержащие инструкции по ритуалам для лесных обитателей и отшельников, и Упанишады, или диалоги между гуру и шишьями, объясняющие философские учения Вед.
@Creator Более ранняя часть Вед, а именно самхиты и брахманы, больше сосредоточена на ритуалах, таких как ягьи, тогда как Упанишады больше сосредоточены на философских вещах, таких как душа и Брахман. Но все это не имеет ничего общего с изменением Вед.
я спрашиваю о нападении на буддистов
@Creator Нет, буддийские атаки не вызвали никаких изменений в ведических текстах. Это вызвало изменение популярности различных философских школ. До нападений буддистов самой популярной школой индуистской философии была школа Пурва-Мимамса, которая сосредоточилась на самхитах и ​​брахманах, а впоследствии самой популярной школой была школа Веданты, которая сосредоточилась на Упанишадах. Смотрите мой ответ здесь: Hinduism.stackexchange.com/a/3796/36
@Bharat Поскольку вам понравились мои комментарии выше, вас может заинтересовать мой ответ здесь, который касается различных движений, которые способствовали развитию вайшнавизма: Hinduism.stackexchange.com/a/6896/36
@Bharat Этот отрывок из Агама Праманьи Ямуначарьи в этом вопросе, который я только что опубликовал, должен помочь пролить свет на то, почему брахманы, следующие за Панчаратрой (то, что мы сейчас называем Айенгаром), чувствовали себя оправданными в отказе от Яджны: Hinduism.stackexchange.com/q/7422/36

Каньякубджа, Конканастха, Дешастха — геологические области, в которых жили предки тех браминов.

Каждая семья брахманов специализировалась на определенной Веде. Таким образом, их линия передачи получила название Веды их специализации.

Некоторые брамины специализировались более чем на одной Веде. Двиведи специализировался на двух Ведах. Триведи специализировался на 3 Ведах, а Чатурведи специализировался на всех 4 Ведах.

Некоторые брахманы специализировались на Смрити вместо Шрути (Вед). Их называли Смартхами .

Следовательно, геологическое происхождение и Веды, на которых они специализировались, даны как часть линии преемственности браминов.

это подразумевает, что один брамин будет знать только одну Веду и не будет знать трех других?? просто какая-то чатурведи будет полностью специализированной??
Не то, чтобы они были полностью невежественны друг другу. Но они специализируются на одном. Как и в наше время, мы изучаем физику, химию, математику и т. д. до старшей школы, но после этого мы специализируемся на одном из них. Скажем, мы выбираем физику. Это не значит, что мы ничего не знаем о химии и математике.
Почему брахманы представлены именами Вед?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v