Как и почему «современный» или «западный» последователь учения Будды будет праздновать этот день и использовать его, чтобы выразить благодарность своему отцу как одному из его / здесь первого Бога и трех других богов?
Может быть, вы хотели бы также поделиться тем, как вы лично выполняете эту обязанность, чтобы вдохновлять других и вдохновлять их идеями, что означает: не жадничайте, делясь возможными заслугами, которые вы сделали или сделали.
(Примечание: этот вопрос дан как дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других словесных выгод)
Мой отец умер, но я стараюсь сделать все возможное и помочь - действительно помочь моему старшему дяде и самым близким моему отцу способами, какими я могу, будь то:
Есть причина праздновать «День отца» или «День матери», но в последнее время, как вы сказали, современные или западные последователи празднуют почитание отцов и празднование отцовства, отцовских уз и влияния родителей в обществе.
Но я нашел там "Сутру сыновней почтительности"
Сутра сыновней почтительности (или Сутра глубины сыновней любви, Сутра родительской благосклонности) — апокрифическая сутра, составленная в Китае и, по-видимому, являющаяся упражнением в буддийской апологетике. Утверждается, что его перевел монах Кумараджива.
Текст пытается синтезировать местные конфуцианские идеалы с буддийскими учениями и, вероятно, был создан китайскими буддийскими монахами в подражание конфуцианской классике сыновней почтительности. Сутра пытается опровергнуть критику конфуцианцев о том, что традиционно монашеская направленность буддизма подрывает добродетель сыновней почтительности.
Сутра по-прежнему очень популярна в Китае и Японии, а в последней иногда используется в качестве фокуса в практиках самоанализа типа Найкан.
Будда говорит о глубокой доброте
родителей и о том, как трудно отплатить за нее.
Так я слышал, что когда-то Будда жил в Шравасти, в роще Джета, в саду Благодетеля сирот и одиноких, вместе с собранием великих бхикшу, всего тысяча двести пятьдесят и со всеми Бодхисаттв, всего тридцать восемь тысяч.
В это время Почитаемый В Мирах повел великое собрание на юг. Внезапно они наткнулись на груду костей у дороги. Почитаемый В Мирах повернулся к ним лицом, поставил свои пять конечностей на землю и почтительно поклонился.
Ананда сложил ладони вместе и спросил Почитаемого В Мирах: «Татхагата — Великий Учитель Тройственного Царства и сострадательный отец существ четырех родов рождений. Он пользуется уважением и почтением всего собрания.
В чем причина? что он теперь кланяется куче сухих костей?Будда сказал Ананде: «Хотя все вы — мои лучшие ученики и долгое время были членами Сангхи, вы все еще не достигли далеко идущего понимания. Эта груда костей могла принадлежать моим предкам из прошлых жизней. Они могли быть моими родителями во многих прошлых жизнях. Вот почему я сейчас преклоняюсь перед ними». Будда продолжал говорить Ананде: «Эти кости, на которые мы смотрим, можно разделить на две группы. Одна группа состоит из костей мужчин, которые тяжелые и белого цвета. Другая группа состоит из костей женщин, светлого и черного цвета».
Ананда сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, когда мужчины живут в мире, они украшают свои тела мантиями, поясами, туфлями, головными уборами и другими прекрасными нарядами, так что они явно принимают мужской вид. Когда женщины живы, они наносят косметику, духи, пудры и элегантные ароматы, чтобы украсить свои тела, так что они явно принимают женский вид. Однако, когда мужчина и женщина умирают, все, что остается, это их кости. Как их отличить друг от друга? Пожалуйста научи нас, как ты можешь различать их».
Будда ответил Ананде: «Если люди, живя в мире, входят в храмы, слушают объяснения сутр и текстов Винайи, преклоняются перед Тремя Драгоценностями и повторяют имена Будды, тогда, когда они умрут, их кости станут тяжелыми». и белого цвета.Большинство женщин в мире маломудры и переполнены эмоциями.Они рожают и воспитывают детей, чувствуя, что это их долг.Каждый ребенок полагается на материнское молоко для жизни и питания, и это молоко трансформация материнской крови. Каждый ребенок может выпить до одной тысячи двухсот галлонов материнского молока. Из-за этого истощения тела матери, когда ребенок получает молоко для своего питания, мать изнашивается и одряхлеет, и поэтому ее кости становятся черными и легкими».
Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал боль в сердце, как будто его проткнули ножом, и беззвучно заплакал. Он сказал Почитаемому В Мире:
«Как можно отплатить своей матери за доброту и добродетель?»Будда сказал Ананде: «Послушай хорошенько, и я объясню тебе это подробно. Плод растет в утробе матери десять лунных месяцев. Какая горечь она испытывает, пока живет там! В первый месяц беременности жизнь плода так же ненадежна, как капля росы на траве: как вероятно, что она не продержится с утра до вечера, а испарится к полудню!»
«Во время второго лунного месяца зародыш застывает, как творог. На третьем месяце он подобен свернувшейся крови. На четвертом месяце беременности плод начинает принимать немного человеческий облик. пять конечностей — две ноги, две руки и голова — начинают формироваться На шестом лунном месяце беременности у ребенка начинают развиваться сущности шести органов чувств: глаз, ушей, носа, языка, тела и разум. В течение седьмого месяца формируются триста шестьдесят костей и суставов, а также завершаются восемьдесят четыре тысячи волосяных пор. В восьмой лунный месяц беременности формируются интеллект и девять отверстий. К девятому месяцу месяца плод научился усваивать различные питательные вещества из продуктов, которые он ест.Например, он может усваивать эссенцию персиков,груши, некоторые корни растений и пять видов злаков».
«Внутри тела матери твердые внутренние органы, используемые для хранения, свисают вниз, а полые внутренние органы, используемые для обработки, спиралевидно поднимаются вверх. Их можно уподобить трем горам, которые поднимаются с лица земли. Мы можем назвать эти горы Гора Сумеру, Гора Кармы и Гора Крови. Эти аналогичные горы сходятся вместе и образуют единую гряду в виде восходящих пиков и нисходящих долин. Точно так же свертывание материнской крови из ее внутренних органов образует единую субстанцию, которая становится питание ребенка».
«На десятом месяце беременности тело плода завершено и готово к рождению. Если ребенок будет чрезвычайно сыновним, он выйдет со сложенными вместе ладонями в знак уважения, и рождение будет мирным и благоприятным. Мать останется невредимым при рождении и не будет страдать от боли.Однако
, если ребенок чрезвычайно бунтарский по своей природе, в той мере, в какой он способен совершить пять бунтарских поступков*, то он повредит утробу своей матери, разорвет материнское сердце и печени или запутаться в костях своей матери. Рождение будет ощущаться как ломтики тысячи ножей или как десять тысяч острых мечей, пронзающих ее сердце. Это агония, связанная с рождением дерзкого и мятежного ребенка».
Чтобы объяснить яснее, существует десять видов доброты, которую мать дарит ребенку:
Во-первых, это доброта обеспечения защиты и заботы, пока ребенок находится в утробе матери.
Второе — это доброта переноса страданий при родах. Третье — это доброта забыть всю боль после рождения ребенка.
Четвертая — это доброта, съевшая горькое сама и оставившая сладкое для ребенка.
Пятая — это доброта переместить ребенка в сухое место, а самой лечь во влажное.
Шестое — это доброта сосать ребенка у своей груди, вскармливать и воспитывать ребенка.
Седьмая — это доброта смывания нечистого.
Восьмерка — это доброта всегда думать о ребенке, когда он далеко ушел.
Девятая — доброта глубокой заботы и преданности.
Десятая — доброта предельной жалости и сочувствия.
1. ДОБРОТА ОБЕСПЕЧИВАТЬ ЗАЩИТУ И ЗАБОТУ, ПОКА РЕБЕНОК НАХОДИТСЯ В ЧЕРНЕ
Причины и условия от накопленных кальп отягощаются, Пока в этой жизни ребенок не окажется в утробе своей Матери. По прошествии месяцев развиваются пять жизненно важных органов; В течение семи недель шесть органов чувств начинают расти. Тело матери становится тяжелым, как гора; Неподвижность и движения плода подобны стихийному бедствию калпического ветра. Прекрасная одежда матери больше не висит должным образом, И поэтому ее зеркало пылится.
2. ДОБРОТА ВЫНОСИТЬ СТРАДАНИЯ ВО ВРЕМЯ РОЖДЕНИЯ
Беременность длится десять лунных месяцев и завершается трудными родами при приближении родов. Между тем, каждое утро мать тяжело болеет И каждый день сонная и вялая. Ее страх и волнение трудно описать; Грусть и слезы наполняют ее грудь. Она с болью говорит родным, Что всего лишь боится, что ее настигнет смерть.
3. ДОБРОТА ЗАБЫВАНИЯ ВСЕЙ БОЛИ С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА
В тот день, когда сострадательная мать вынашивает ребенка, Ее пять органов широко открываются, Оставляя ее полностью истощенной телом и разумом. Кровь течет, как из закланного ягненка; Но, услышав, что ребенок здоров, Ее охватывает удвоенная радость, Но вслед за радостью возвращается горе, И мука выворачивает ее наизнанку.
4. ДОБРОТА СЪЕДАТЬ ГОРЬКОЕ САМИ И СОХРАНЯТЬ СЛАДКОЕ ДЛЯ РЕБЕНКА
Доброта обоих родителей глубока и глубока, Их забота и преданность никогда не прекращаются. Никогда не отдыхая, мать бережет сладкое для ребенка, И безропотно глотает горькое сама. Ее любовь тяжела, и ее эмоции трудно вынести; Ее доброта глубока, как и ее сострадание. Только желая, чтобы ребенок насытился, Сострадательная мать не говорит о собственном голоде.
5. ДОБРОТА ПЕРЕНЕСТИ РЕБЕНКА В СУХОЕ МЕСТО И САМО ЛЕЖАТЬ В МОКРОМ
Мать хочет быть мокрой, Чтобы ребенок мог быть сухим. Своими двумя грудями она утоляет его голод и жажду; Накрывая его рукавом, она защищает его от ветра и холода. В доброте ее голова редко ложится на подушку, И все же она делает это с радостью, Пока ребенку удобно, Добрая мать не ищет себе утешения.
6. ДОБРОТА СОСУТ РЕБЕНКА У СВОЕЙ ГРУДЬИ, ПИТАЕТ И ВОССТАНАВЛИВАЕТ РЕБЕНКА
Добрая мать подобна великой земле. Суровый отец подобен объемлющему небу: Один покрывает сверху; другая поддерживает снизу. Доброта родителей такова, что Они не знают ни ненависти, ни злобы к своему отпрыску, И не огорчаются, даже если дитя родится калекой. После того, как мать вынашивает ребенка в своем чреве и рождает его, Родители вместе заботятся и защищают его до конца своих дней.
7. МИЛОСТЬ СМЫВАНИЯ НЕЧИСТОГО
Изначально у нее было красивое лицо и красивое тело. Ее дух был сильным и живым. Ее брови были подобны свежей зелени ивы, И ее цвет лица посрамил бы алую розу. Но ее доброта настолько глубока, что она откажется от красивого лица. Хоть смывание скверны и вредит ее конституции, Добрая мать действует исключительно ради своих сыновей и дочерей И охотно позволяет своей красоте увянуть.
8. Доброта всегда думать о ребенке, когда он далеко ушел
Смерть близких пережить тяжело. Но и разлука болезненна. Когда дитя путешествует далеко, Мать волнуется в своей деревне. С утра до ночи ее сердце с ребенком, И тысячи слез льются из ее глаз. Подобно обезьяне, тихо плачущей от любви к своему ребенку, Постепенно ее сердце разбивается.
9. ДОБРОТА ГЛУБОКОЙ ЗАБОТЫ И ПРЕДАННОСТИ
Как тяжела родительская доброта и душевная забота! Их доброта глубока и трудно отплатить. Они добровольно идут на страдания ради своего ребенка. Если ребенок мается, родителям некомфортно. Если узнают, что он далеко ушел, Волнуются, что ночью ему придется лежать на морозе. Даже минутную боль испытали их сыновья и дочери. Вызовет у родителей устойчивый стресс.
10. ДОБРОТА БЕЗУМНОГО СОСТРАДАНИЯ И СИМПАТИКИ
Доброта родителей глубока и важна. Их нежная забота никогда не прекращается. С того момента, как они просыпаются каждый день, их мысли со своими детьми. Где бы ни были дети, рядом они или далеко, родители часто думают о них. Даже если мать проживет сто лет, Она будет постоянно переживать за своего восьмидесятилетнего ребенка. Хотите знать, когда заканчивается такая доброта и любовь? Он даже не начнет рассеиваться, пока ее жизнь не закончится!
Сутра сыновней почтительности
в переводе Упасики Терри Николсон
Есть и другие сутты, говорящие о «Матери» и «Отце».
«Монахи, я научу вас уровню нечестного человека и уровню честного человека. Слушайте и будьте внимательны. Я буду говорить».
«Как скажешь, господин», — ответили монахи.........
Катанью сутты: Благодарность
А вот ответ на ваш вопрос точно:
Это было сказано Благословенным, сказано Архатом, поэтому я слышал: «Живут с Брахмой те семьи, где в доме мать и отец почитаются детьми. Живут с первыми дэвами те семьи, где, в доме мать и отец почитаются детьми Жить с первыми учителями - это те семьи, где в доме мать и отец почитаются детьми Жить с достойными дарами те семьи, где в доме Дети почитают мать и отца.
«Брахма» — это обозначение матери и отца.
«Первые дэвы» — это обозначение матери и отца.
«Первые учителя» — это обозначение матери и отца.
«Те, кто достоин подарков» — это обозначение матери и отца. Это почему? Мать и отец много делают для своих детей. Они заботятся о них, кормят их, знакомят с этим миром».Мать и отец,
сострадательные к своей семье,
называются
Брахмой,
первыми учителями,
достойными даров
от своих детей.
Поэтому мудрые должны отдать им
дань уважения,
почтить
едой и питьем ,
одеждой и постелью ,
помазанием, купанием
и мытьем ног.
Совершая эти услуги своим родителям,
мудрые
восхваляются прямо здесь
и после смерти
радуются на небесах.
Итивуттака: группа четверок
Я думал, желая моему другу день отца, если он в буддизме, но с вашим вопросом я получил намного больше, чем это.
Большое спасибо.
Так что даже если современные или западные ученики и последователи празднуют эти праздники по случаю Дней . Будда сказал, что дети обязаны заботиться о своих родителях.
Все, что он сказал зачарованно.