Согласно рамбаму, в отличие от всех других запретительных мицв, есть 3, за которые человек должен отдать свою жизнь, а не быть принужденным к совершению. Включает ли требование отказаться от жизни, а не совершить самоубийство, если у человека есть принуждение к этим трем вещам?
Хотя, насколько я знаю, он никогда не говорит об этом прямо [i], во всех рассуждениях Рамбама о смертных грехах он всегда пишет, что человек позволяет себя убить (Сефер Амицвот Ло Таасе 63, Хилхот Йесодей ха-Тора 5:2 и Иггерет). ХаШмад); никогда, что кто-то активно убивает себя.
Действительно, согласно Рамбаму, самоубийство полностью запрещено, и он никогда не делает никаких исключений из этого. Например, в «Хилхот Роцеа» (2:2–3) он включает того, кто совершает самоубийство, в список тех, кто считается убийцей, подлежащим смерти от рук небес.
В самом деле, даже в том случае, когда кто-то принуждает еврея к совершению одного из несмертных грехов, если он позволяет убить себя, а не совершить грех, хотя это «самоубийство» является не его прямым действием, а тем, что своих угнетателей, и хотя это делается с благородной целью, тем не менее Рамбам пишет (Есодей ха-Тора 5:1), что это великий грех: הרי זה מתחייב בנפשו.
Итак, если по всем признакам, даже там, где кто-то другой принуждает вас к греху, нет разрешения на самоубийство, a fortiori, когда угнетателем, принуждающим ко греху, является вы сами, не было бы разрешения на бегство через самоубийство. Это было бы просто убийством и, вполне возможно, само по себе считалось бы смертным грехом.
[i] Учитывая вышеизложенное, отсутствие явного упоминания понятно. Учитывая, что это было бы исключением из существующих правил, о которых он упоминает, если бы он не придерживался этого, не было бы причин упоминать об этом.
мевакеш
мевакеш