Ангелы созданы по образу Б-га?

В Бытии 1:26 мы читаем: И сказал Б-г: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Они будут управлять рыбами морскими, птицами небесными, скотом, всей землей и всеми гадами, пресмыкающимися по земле». В Бытие 1:27 мы читаем: И сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-га сотворил его; мужчину и женщину Он сотворил их.

Хорошо известно, что Б-г советовался со Своим двором ангелов. Однако кажется, что стих 26 говорит: «Сотворим человека по образу Моему и по подобию Моему ». В нынешнем виде подразумевается, что ангелы созданы по образу Б-га. Является ли это справедливой оценкой и верно ли утверждение, что ангелы были созданы по образу Б-га?

Пожалуйста, добавьте: какой тип מלאכים‎ Малаким помогал в создании Ха-Адама?
Что вы имеете в виду под формой и подобием? Из chabad.org/library/article_cdo/aid/692875/jewish/… : «Среди великих еврейских философов ведутся споры о том, действительно ли ангелы, которых Тора описывает как появление, приняли видимую физическую форму [Рамбан] или они появились в течение духовного видения или пророчества, в котором ангелы являлись как физические существа. элементы физического существа».
Да и нет. Это зависит.
В иудаизме люди, то есть хорошие люди, могут быть ангелами. Так да. Однако обычно мы используем слово ангел, имея в виду естественные законы, которые не разумны, а силы. Тогда ответ - нет. Это зависит от того, кого вы спрашиваете и в каком контексте.

Ответы (2)

Простое значение предыдущего стиха состоит в том, что это царственное «мы», так что нет конфликта со следующим стихом. В гомилетических целях, чтобы преподать моральный урок о советах с другими, этот стих был истолкован мидрашами как означающий «нас» и «наш», включая ангелов.

В своем вопросе вы пытаетесь сделать очень логичный вывод и уравнение, что, следовательно, ангелы были созданы по образу Божьему. Возможно. Возможно, это входило в намерения мидраша, но, возможно, нет.

Лично я думаю (основываясь на других стихах), что "целем элоким" означает свободу выбора, знание добра и зла, и что перек 2 и 3 приближаются, объясняя, как человечество было создано мужчиной и женщиной с возможностью выбора -- Я бы не стал делать такой логический вывод. У ангелов нет свободы выбора.

Если божественный образ — это познание добра и зла, возникает вопрос, почему плод дерева познания добра и зла оказал какое-то влияние на людей, которые его съели.

Хотя кажется, что есть много разных объяснений этого пассука, вот одно, которое, похоже, отвечает на этот вопрос:

Раши говорит (перевод - Сефария)

כדמותנו. לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל:

כדמתנו ПО НАШЕМУ ПОДОБИЮ — с силой постигать и различать.

Сифсей Хахамим объясняет, почему Раши решил объяснить это таким образом;

להבין ולהשכיל. דק"ל והא לאדם יש גוף ולמלאכים אין להם גוף:

Понимать и быть интеллектуально творческим. Раши отвечает на вопрос: [Каким образом человек подобен ангелам, когда] у человека есть тело, а у ангелов его нет?

Это правда, но это не то же самое, что целем Элоким, по причинам, указанным @josh Waxman.
Это не то же самое, но он понимает, что пассук говорит, что человек имеет подобие и форму ангела, и объясняет, как это так.
Но вопрос был не в этом.
Вопрос предполагал, что ангелы представляют собой образ БГ, поскольку он говорит «нас». Все, что я говорю, это то, что Раши объясняет «подобие» в силе понимания из-за этой самой проблемы, а именно, если и человек, и ангел находятся в образе Б-га, то они подобны по форме, а это не так. Следовательно, это должно означать что-то другое, и ангелы и человек не похожи в своем образе БГ.
Ангелы созданы по образу Б-га?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v