Большинство евреев и христиан признают ангелов единственными другими духами, созданными Б-гом, но ангелы не вездесущи и не всемогущи, и мне кажется, что Дух Мудрости в Притчах 1:20-33 и Смерть таковы. Если они не ангелы, то кто они?
Ра Моше Хаим Луццато в Дерех Ашем 1:5:1 обсуждает несколько типов духовных творений. Один из них - ангелы. Другой тип — «Кохос», что можно перевести как «Силы». Истина в том, что, как определил Р' Луццато, духовное творение — это все, что не может быть воспринято физическими чувствами.
חלקי כלל הבריאה שנים, גשמים ורוחנים ... Ки -зорлом שנים, הם נבראים משוללים מגשם, בלתי מורגשים מחושינים משים מגשם בלתים מורגשים מחושינ ומתחלקים לשני מים, האחד מחושיני מתחלקים לשני מים, האחד נשמושיני נבדלים לשני מים, האחד נשמושיני נבדלים. Ки -парат, Ки -מין נבראים רוחנים, Ки -зор לבא בתוך גוף, ליגבל בתוכו וליקשר בו בקשר אמיץ, ולפעול בו לות ליקשר בות אמ אמיץ, ולפעול בו ות וליקשר בו בקשר אמיץ, ולפעול בו לות לונ בקשר אמיץ, ולפעול בו לות לונ בזמנים שים. Ки -зорлом םtם מין נבראים רוחנים, בלתי מעותדים לגופות כלל כלל, ונחלקים לשני חלקים, ъем א כחות, והב 'מלאכים
Все в творении подпадает под две категории, физическое и духовное... Духовные существа — это те, которые удалены от телесности, неуловимы нашими чувствами, и они делятся на две категории. Один - души, а второй - "трансценденты"... "трансценденты" делятся на ангелов и "Силы". (перевод мой)
Следовательно, понятия также являются «сотворенными существами», хотя и не в том смысле, в каком мы склонны думать о них. Эти «понятия» могут иметь приписываемые им атрибуты и характеристики, которые могут быть выражены посредством персонификации.
Короче говоря, иудаизм (согласно Р' Луццато) действительно верит в духовное существование вне ангелов, и эти концепции являются духовными «силами».
Это примеры персонификации .
Олицетворение — это фигура речи, в которой предмету, идее или животному придаются человеческие качества. . . [T] его литературный прием помогает нам связать действия неодушевленных предметов с нашими собственными эмоциями.
JJLL