Арвит/Маарив "после" Биркот ха-Шахар?

Обычно перед Хацот а-Лайла молятся Арвит; Также можно сказать Биркот а-Шахар сразу же после Хацот а-Лайла (насколько я понимаю).

Наткнулся на "логическую дыру", на которую нигде не могу найти ответ:

Что, если кто-то ляжет спать до того, как можно сказать Арвит, и проснется после Хацот а-Лейля, но до Халот а-Шахар, не просто проснется, а проснется для «своего нового дня».

Должен ли этот кто-то: а) сначала сказать Биркот ха-Шахар (мытье рук и т. д., как обычно), а затем Арвит или: б) Полагаться на «предыдущий день» Биркот аШахар и мыть руки без брахи и просто говорить Арвит?

Что может служить основанием для выбора a или b?

Эта очень специфическая ситуация может случиться (это случалось со мной несколько раз), и я нигде не могу найти аргументацию ни для a, ни для b ...

Основываясь на вашем первоначальном утверждении, почему вы вообще думаете, что b может быть правильным?
Ну, во многих случаях галаха имеет другие соображения, кроме простой логики, а я не очень образованный человек, поэтому я предпочел оставить открытыми оба варианта и получить информацию от людей, которые лучше разбираются в теме...
Хотя, согласно геморо, при одевании следует говорить бирчас хашахар, сегодня его не соблюдают. Это можно сказать спустя много времени. Я думаю, что до тех пор, пока можно давать shacharis, но, может быть, весь день. Или, может быть, есть различия в b'rochos.

Ответы (1)

Проснувшись после Хацот а-Лейла, он должен помолиться Арвит, а после Арвита благословить Биркот а-Шахар, и даже если после всего этого он снова ляжет спать, он не будет снова благословлять Биркот а-Шахар утром.

Существует дискуссия относительно «הנותן לשכוי בינה», которую Шулхан Арух (46, 13) говорит не благословлять перед Алоисом Ха-Шахаром, но Мишна Берура приводит несколько источников, в которых говорится, что можно благословлять даже перед Алоисом Ха-Шахаром, но даже Мишна Берура заключает, что так как Шулхан Арух сказал не благословлять перед ХаШахар, то лучше этого не делать.

Итак, если я хорошо понимаю, независимо от того, когда я проснусь (до или после хацот лайла), я должен говорить Арвит и только после берчот хашачар. не только это, но я должен сказать birkot hashachar только «после» большого количества hashachar, верно? Интересно.
Можете ли вы указать источник претензии? Почему мы должны верить вашему утверждению? мы не знаем тебя
@JakeArmstrong - Суть в том, что вы можете благословить Бирхот ха-Шахар, вам не нужно ждать Алоиса ха-Шахар, и да, только после Маарив, причина в «Сваре» - вы не можете «начать день», а затем «идти». назад" предыдущий.
хорошо, так что я был «отчасти» прав в своем варианте «б» из-за «Свары».
Но как насчет мнений, которые говорят, что некоторые броши покрыты давенингом?
Арвит/Маарив "после" Биркот ха-Шахар?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v