Авраам пытается принести в жертву своего сына. Является ли эксплуатация человека моральным поведением? [закрыто]

Давайте заложим основу с самого начала. (Все Священное Писание NIV)

У Бога и Авраама были довольно близкие отношения. Бог обещал Аврааму сына, который станет великим народом (Бытие 17:15), даже когда ему было 100 лет, а его жене было 90. Авраам поверил Богу, и Бог дал ему сына, которого назвали Исааком (Бытие 21:2).

Исаак был сыном, которого Бог обещал Аврааму, но в качестве испытания веры Авраама Бог попросил Авраама принести в жертву своего сына Исаака на жертвеннике в качестве приношения Богу (принесение в жертву детей было обычным ритуалом среди язычников в тот период времени ). С самого начала отрывка автор Бытия говорит нам, что это испытание веры Авраама (Бытие 22:1). Это было необычно; однако это позволило Богу показать свою верность, а также Аврааму показать свою веру в Бога. Из этого отрывка мне неясно, верил ли Авраам, что Бог уготовит жертву, или знал, что Бог может воскресить мертвых (Бытие 22:8, Евреям 11:19).

Последние стихи отрывка говорят (Бытие 22:15-18):

¹⁵ Ангел Господень воззвал к Аврааму во второй раз с неба ¹⁶ и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что так как ты сделал это и не пожалел сына твоего, единственного твоего, ¹⁷ непременно благословлю ты и сделай потомство твое многочисленным, как звезды на небе и как песок на берегу моря. Потомки твои овладеют городами врагов своих, ¹⁸ и благословятся через потомство твое все народы земли за то, что ты послушался Меня».

Здесь ключом является вера, а не слепое послушание.

Так же, как Авраам был готов отдать своего собственного Сына. Бог, лучший Авраам, отдал собственного сына на смерть за наши грехи. В контексте Нового Завета мы видим, что жертва Авраама своего сына была предзнаменованием жертвы Иисуса Христа за наши грехи. Параллели хорошо проиллюстрированы в следующей таблице :

Isaac (Genesis 22)                         Jesus

Only son of promise (v. 2)                 Only begotten of Father (John 3:16)

To be sacrificed in Moriah (v. 2)          Sacrificed in Jerusalem (2 Chron. 3:1)

Considered dead by father for              Dead for three days (1 Cor. 15:3-4)
three days (v. 4)

Carried wood for his own sacrifice (v. 6)  Bore his own cross (John 19:17-18)

Submitted willingly to father (vv. 6, 8)   Submitted willingly to Father
                                           (Matt. 26:39)

Raised from altar, his life spared by      Raised from the dead by
the power of God                           the power of God (Rom. 6:4)

Так вот, с самого начала народ Божий приносил жертвы в качестве платы за свои грехи (Бытие 4:4 (Авель), 8:20 (Ной)). Позже Бог повелел Израилю приносить жертвы для искупления (Исход 29:33,36).

К сожалению, это были несовершенные приношения, и их было недостаточно, чтобы покрыть грехи людей. Им нужна была лучшая жертва (Евреям 9:9-10). Христос был совершенной жертвой за наши грехи.
Евреям 9:11-14:

¹¹ Но когда Христос пришел как первосвященник уже существующих благ, Он прошел через большую и совершеннейшую скинию, которая нерукотворена, то есть не является частью этого творения. ¹² Он вошел не с кровью козлов и тельцов; но он вошел во Святое Святых раз и навсегда своей собственной кровью, таким образом получив вечное искупление. ¹³ Кровь козлов и быков и пепел телицы, посыпанные церемониально нечистыми, освящают их, так что они внешне чисты. ¹⁴ Насколько же больше кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя непорочным в жертву Богу, очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить живому Богу!

Речь идет не о современной морали о том, что Бог сдерживает свои обещания, данные Аврааму и его народу. Бог пообещал Аврааму, что «Я непременно благословлю тебя и сделаю твоё потомство многочисленным, как звёзды на небе» и «через твоё потомство благословятся все народы на земле». Первоначальное излияние этого благословения произошло через формирование народа Израиля. Однако совершенство этого благословения было через смерть Христа и дарование Богом нам как христианам статуса потомков Авраама.
Галатам 3:29:

²⁹ Если вы принадлежите Христу, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Вот почему Христос умер, чтобы мы могли быть детьми Божьими. Он был совершенной жертвой за наши грехи, как было предсказано в жизни Авраама и Исаака. Точно так же, как Бог — лучший Авраам, Иисус — лучший Исаак. Точно так же, как Израиль был детьми Авраама (и Бога) по линии Исаака, мы являемся детьми Бога (и Авраама) через Иисуса.

Наконец, вы обращаетесь к моральной озабоченности по поводу человеческих жертв. Это интересный вопрос. Во-первых, я думаю, это должно дать нам понять, что Бог относится к этому серьезно.
Римлянам 8:31-34:

³¹ Что же скажем на это? Если Бог за нас, кто может быть против нас? ³² Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, – как с Ним не даст и нам всего по милости? ³³ Кто будет обвинять тех, кого избрал Бог? Это Бог оправдывает. ³⁴ Кто же осуждает? Ни один. Никто. Христос Иисус, умерший, более того, воскресший к жизни, находится одесную Бога и также ходатайствует за нас.

Вторая причина, которая у меня есть, это Исайя 55:

 8 «Мои мысли — не ваши мысли,  
     ни пути ваши — пути мои».  
        возвещает Господь.  
 9 «Как небо выше земли,  
    так что мои пути выше, чем ваши пути  
    и мои мысли, чем ваши мысли.  
 10 Как дождь и снег  
    сойти с небес,  
  и не возвращайся к нему  
    без полива земли  
  и заставив его расцвести и расцвести,  
    так что оно дает семя сеющему и хлеб едящему,  
 11 так и слово Мое, исходящее из уст Моих:  
    Оно не вернется ко мне пустым,  
 но выполню то, что я хочу  
    и достичь цели, ради которой я его послал.  
 12 Вы выйдете с радостью  
    и быть выведенным с миром;  
 горы и холмы  
    будет петь перед тобой,  
 и все деревья в поле  
    будут хлопать в ладоши.  
 13 Вместо терновника вырастет можжевельник,  
    и вместо шиповника вырастет мирт.  
 Это будет для славы Господа,  
    для вечного знака,  
    что останется навсегда».   

По существу, Бог не связан нашими человеческими законами и моралью; Его пути - не наши пути.

Хотя жертвоприношение другого человека, очевидно, не является частью Божьего плана, для Авраама это было испытанием веры. Послание к Евреям разъясняет это действие

Верою Авраам, когда он был испытан, принес в жертву Исаака, и тот, кто получил обетования, был в процессе принесения в жертву своего единственного сына, о котором было сказано: "Чрез Исаака наречется семя твое". Он считал, что Бог способен даже воскресить его из мертвых, из чего, образно говоря, и получил обратно. Евреям 11:17-19

Это было не просто убийство сына, каким бы ужасным оно ни было. Это проверка веры Авраама в то, что Бог исполнит его обещания, и ее можно увидеть на контрасте с Аврамом, породившим Измаила ( Бытие 16 ), где он взял Божий план в свои руки.

Также заметьте, что нравственный закон не был открыт, когда это произошло. Десять заповедей не будут даны еще как минимум пятьсот лет, а заветы благодати, конечно же, не будут установлены. Теперь, когда «Бог говорит нам» что-то сделать, у нас есть гораздо больше информации, чтобы судить об этом. Отношения Бога с Моисеем были действительно иными и в значительной степени основывались на доверии, а не на морали или законе.