Часто в верхней части письменной работы евреи пишут либо ב"ה, что означает Барух Ашем = благословенно Имя, т.е. Бог, либо בס"ד, что означает б'сията д'шмая = с помощью Небес.
Каково происхождение этого обычая и почему некоторые люди предпочитают ב"ה בס"ד и наоборот?
Я не знаю происхождения, но в той или иной форме оно восходит, по крайней мере, к Рамбаму: он начинал каждый раздел своих основных произведений фразой בשם ה' א-ל עולם (хотя в большинстве более поздних книг она опущена). печати).
Есть галахические мнения, что буква ה имеет кедуша, когда она используется для обозначения имени Всевышнего (поскольку это одна из его букв), и поэтому к бумаге, содержащей такую ссылку, нельзя относиться неуважительно. (По этой причине в некоторых книгах, журналах и т. д. при обращении к Всевышнему используется «ד» вместо «ה».) Таким образом, использование בס"ד позволяет избежать подобных проблем.
С другой стороны, ב"ה имеет преимущество в том, что оно не только взывает к помощи Всевышнего (при расширении до 'בעזרת ה), но и благословляет Его (при расширении до 'ברוך ה), поэтому некоторые люди предпочитают это вместо этого.
ב"ה означает Беэзрас Хашем , что технически является переводом на иврит слова Б'сията Дишмая .
Рав Моше в Игрос Моше YD 2:138 пишет, что лучше не писать байс хей, а вместо этого следует использовать бейс самач далет.
Рав Бецалель Штерн в Батцель а-Хахма 4:105 пишет, что не нужно беспокоиться о том, что бумага с байс хей будет выброшена, и ею можно будет пользоваться. Он приводит, что Сфас Эмес и Чиддуше Харим использовали его в своей работе (однако это была диврей Тора). Он приводит примеры из doros harishonim, что они использовали bais hey даже в обычных газетах. Однако он заканчивает словами, что если кто-то использует байс самач далет и старается не выбрасывать (прямо в мусор) бумаги с байс хей, тогда на него должна быть наложена браха.
Среди ришонимов ведется дискуссия о том , является ли правило приветствовать своего друга именем Бога («והתקינו שיהא שואל שלום חבירו בשם» — Берахос 54а ) обязательством или просто гетером .
Рав Дж. Б. Соловейчик (также известный как «Рав») обсуждает 1 это в הררי קדם (часть вторая, номер 124 (стр. 262)). Возможность того, что это был гетер , в сочетании с тем фактом, что Рамбам не записывает это правило как практическую галаху, убедила рабби Хаима (деда рава), что это было временное постановление (הוראת שעה), и что теперь оно запрещено. писать «ב»ה» в переписке. Рав почтительно не согласен, основываясь на мнении Раши о том, что нет никакого реального запрета на использование имени Всевышнего для приветствия друзей.
Рав заключает, что «новый обычай» писать «בס»ד» поверх букв — это необоснованный и бессмысленный обычай («ואין טעם ומקור למנהג זה»), основанный на сравнении с законами клятв — клятвой. сделанное от имени Неба, без призыва имени или ссылки на Бога, не является клятвой. Цель этого приветствия - использовать имя Бога, поэтому ссылка на «שמיא» (букв. «Небеса») не считается.
1 Слово «обсуждается» используется здесь в широком смысле. הררי קדם был написан равом Мишелем Залманом Шуркиным на основе записей студентов лекций рава.
Менахем
Фред
Р. Мо