Бадью, Богоубийство и возвращение Трансцендентного

Плохая философия основывается на теории множеств в ее воплощении как материалистическая теория множеств ZFC. Он называет математику самим местом онтологии.

Ницше лихо провозгласил смерть Бога (в Европе). Итак, Деицид. И утрата трансцендентного, и возвращение материального, как это показано в сартровском экзистенциализме. Столкнувшись с Ничто.

Деррида заметил, что тень Бога преследует европейскую философию. Сбежавший центр. Трансцендентный центр, которого нет.

Бадью, кажется, хочет закрепить центр Платоновской теории форм в интерпретации науки и искусства математики форм - платонизма - Третьего царства Уайтхеда.

Это трансцендентное закрепление центра — не в богословском смысле, а в том смысле, что он ускользает от мира.

Справедливо ли сказать, что Бадью возвращает философию в трансцендентальный центр?

Я не эксперт, но я слышал, что он просто неправильно использует математическую терминологию, чтобы высказывать философские соображения; а постмодернизм такой, какой он есть, никто не хочет называть его мошенником. Я неправильно расслышал?
Что ж, Бадью не увлекается постмодернизмом в том виде, в каком он есть сейчас, он считает его дестабилизирующим великую традицию работы над истиной путем дестабилизации самого понятия истины. Я пытаюсь получить координаты его работы, но это оказывается трудной задачей. Я предлагаю вышеизложенное как первое приближение к его проекту, насколько я понимаю его в контексте современной европейской философии. Эта ссылка дает некоторое подтверждение тому, что я обрисовал: они описывают последний век философской мысли как различные фазы антиплатонизма.
Затем это дает им возможность показать, что Бадью возвращается к Платону. Жижек также называет его таковым. Мошенник ли он - наверное, нет; хорош ли он - я недостаточно знаю.
Он не использует математику так, как ее используют математики, но ведь математики используют границы, цепи и спектры так, как это не понимают большинство людей, но, конечно же, существуют семейные отношения.
Он также говорит, что не использует математику как метафору. Обратите внимание, как я использовал « координаты на его работе» и « первое приближение к его проекту» — первое приближение в ряду Тейлора. Использую ли я математический язык метафорически? В любом случае, что такое метафора, и не весь ли язык по своей сути является метафорой — метафорой, состоящей из двух слов, соединенных вместе и каким-то образом синтезирующих новый смысл.
«Он называет математику самим местом онтологии». — Знаете ли вы о структурном реализме , и если да, то связано ли это вообще?
Хороший вопрос — я понимаю, почему вы хотите это задать — но честным ответом будет: я не знаю — Плохой проект, из того немногого, что я видел, физика почти не упоминается, если вообще упоминается — странно, учитывая, как большая часть математики была вдохновлена ​​​​физикой, и наоборот. Структура в структурном реализме — это структура в физике, выраженная в математике, без какой-либо привязанности к ее природе — на самом деле это та же самая точка зрения, выраженная Фейнманом в его «Характер физического закона» . Но, учитывая его верность теории множеств как основополагающему проекту
если он полагает, что физика в конечном счете может быть сведена к математике хотя бы в одном направлении мысли (есть и другие), то можно предположить, что да, связь есть. Хотя редуктивный язык здесь, я думаю, неправильный - он прямо говорит, что наука имеет свою собственную процедуру истины.

Ответы (2)

И да, и нет (обмен стеками довольно ужасен для философии, а?)

  1. Бадью утверждает, что математика = онтология . Статус онтологии (бытие или существа) тем самым пришивается к процедуре математики. В то время как мы можем спорить о том, возможно ли это или нравится ли нам это, в философии Бадью трансцендентальное отрывается от его кантианского значения сверхчувственной ноумены, о которой мы ничего не можем сказать, и становится «мыслимым» как Единое через язык математики. Это сохранение-разрушение трансцендентального происходит в момент «события», когда трансцендентальное дедуцируется как регулятивный «счет-как-один», который повторяет событие и включает его в последовательность событий.
  2. В «последней инстанции» (я имею в виду то, что делает его проект) платонизм Бадью есть истерический консерватизм, который скрывает предательство-реализацию исходного платонического понятия форм, придавая им некую диалектическую инерцию, дестабилизирующую и усложняющую. понятие Единого = Истинного. Другими словами, то, что сделал Бадью, более гегелевское, чем платоновское: он объединил бытие с логикой посредством математики, так что трансцендентальное становится либо математической константой, либо функцией. Тем не менее, для Бадью именно «внешность» трансцендентального санкционирует философию. Так что здесь справедливо сказать, что Бадью возвращается к трансцендентальному (это критика Франсуа Лореля) или центрирует вокруг него философию.
  3. Однако трансцендентальное на самом деле очень мало делает в философии Бадью — математика — это рабочая лошадка, объясняющая трансцендентальное (не редуцируя его к виртуальному и не поднося под символически-реальное — здесь врагом Бадью, очевидно, является Делёз и «спонтанная философия»). лаканианцев»). Казалось бы, на стороне математики стоит платоновское наследие, а не трансцендентальное, как оно традиционно понимается. Таким образом, происходит возвращение к математике, которая переосмысливается как «традиционный» центр философии в противоположность фило-фикшну, рассматривающему философию как предшествующую математике. Вопрос в том, что это позволяет, т. е. что математически законсервированное трансцендентальное «протаскивает контрабандой» в его философию.
StackExchange ужасен для философии. SE предназначен для вопросов, на которые есть ответы. Философия — это вопросы, на которые нет готовых ответов. Это невозможное несоответствие.
За исключением понятия принятия ответа, это (на удивление) хорошо. Если вы проигнорируете это, у вас будет система, в которой вы получаете баллы за написание хороших вещей. Один балл Phil.SE, вероятно, стоит двух на других сайтах SE с точки зрения усилий, но формат работает. Это не так дискурсивно и открыто, как форум, но результатом являются коллекции относительно хорошо сформулированных, самодостаточных статей на определенную тему. Это намного более прямолинейно и доступно, чем извилистые разговоры на форумах, и более легкая работа, чем статьи или книги.
Единое, с учетом Злобной Онтологии, предположительно относится к Универсальному Сету, но через Рассела Единое (таким образом) не является. Так что окончательно онтология как практика (процедурная), а не традиционная онтология математики - платонизм?
Похоже также, что Бадью пришивает онтологию не просто к любой математике, а к математике теории множеств, фундаментальному изучению математики, можно сказать, к онтологии математики, рассматриваемой в терминах математических, а не философских.
Спонтанная философия — неужели это зловещий термин для обозначения разрушительных последствий постмодернистской философии?
Это термин Альтюссера, который первоначально использовался в его лекциях по науке. Его лекции собраны в «Философии и спонтанной философии ученых». Имелось в виду нестрогое философское «мировоззрение», которое самопроизвольно (в смысле органично и отдельно от какого-либо конкретного философского текста или дискурса, хотя и может напоминать таковое) развивается из материальных условий человека. Я считаю спонтанную философию примерно соизмеримой с «идеологией».

Насколько я понимаю, Бадью явно использует ZFC, чтобы заблокировать возможность трансцендентного центра или, по его словам, Единого. Парадоксально, станет ли ZFC затем Единым или нет, и указывает на текущие дебаты среди теоретиков множеств о том, сводятся ли различные модели теории множеств к ZFC или, скорее, к мультивселенной моделей.

Бадью, Богоубийство и возвращение Трансцендентного
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v