Бен Ной и его обязательства относительно клятв

Гипотетический случай (основанный на чем-то похожем на реальный) : Бен Ной в процессе гиюра. Встал перед Бейс-Дином, и ему задали вопрос: «Будете ли вы следовать мицвот настолько полно, насколько это может сделать гой, до конца процесса гиюра и полностью после завершения процесса?». Бен Ной сказал: «Я буду». Будет ли он грешить, если не будет, насколько это возможно (например, не будет на 100% соблюдать Шаббат и т. д.), соблюдать мицвот еще до того, как станет гером?

Конечно, «уровень»/вид потенциального греха не такой, как у еврея, но можно ли считать это ложным заявлением или, может быть, овсом/клятвой, если предположить, что Бен Ной уже полностью уверен (имеет образ мышления), что подтвердит свое соблюдение галаха на следующем собрании Бейс Дина (даже если он не сдержит своего слова и не последует указаниям Бейс Дина)? Подлежит ли он наказанию либо от Шамаима, либо от Бейс Дина? Примечания:

  • Опять же, это гипотетический случай.
  • Обратите внимание, что запрет раввинов на употребление овса не является обязательным для гоев.
  • Пожалуйста, укажите причину, если вы понизите голос, чтобы я мог задать более правильные вопросы в будущем.
Запрещено ли нееврею давать ложные показания? Также это не свидетельство; этого не произошло. Возможно, это обещание/клятва, но запрещено ли неевреям их нарушать?
Представляется, что это зависит от того, намеревается ли он сдержать присягу, но ему по какой-то причине это мешает, или же он намеренно лжет.
@sabbahillel: человек хочет знать, есть ли какой-либо «грех», галахическое наказание любого рода, возможно, исходящее из 7 законов Бней Ноах, если он делает ложное заявление перед Бейс-Дином, чтобы укрепить свою волю (если есть негативные последствия) и не лгать.
Свидетельство @doubleaa отличается от общей идеи присяги, это отдельный запрет для евреев, но что более важно, оно тесно связано и, вероятно, неявно включено в понятие «дин», которым обязан бен-ной .

Ответы (3)

См. # 2 здесь от раввина Мордехая Корнфельда для подробного обсуждения обязательств Бена Ноаха сдержать свое слово. Перспектива, которой он заключает, такова:

Этот подход также предлагается МИШНЕ Л'МЕЛЕХ (Хилхос Мелахим 10:7). Мишне л'Мелех добавляет примеры Авраама и Ицхака, которые заставили Авимелеха дать клятву. Отсюда видно, что нохрим приказывают сдержать свои обещания.

Однако какая конкретная заповедь, согласно этому подходу, обязывает нохрим выполнять свои клятвы? В конце концов, это не одна из семи заповедей Бней Ноах. МЕШЕХ ХОХМА (Шемос 20:7) объясняет, что, хотя нет явной мицвы, требующей от нохрим выполнения своих клятв, это обязательство является очевидной моральной ответственностью, подпадающей под категорию «мицвы сихлис», логической мицвы. Поскольку это «Мицва Сихлис», нохри получает наказание от Шамаима за нарушение своей клятвы, даже если Бейс Дин не может его наказать (поскольку это не одна из семи заповедей Бней Ноах). Это рассуждение также упоминается в Мишне л'Мелех (там же).

Разве «исключительные язычники», такие как Авимелех и Тавий, не должны использоваться в качестве примера общего поведения язычников?
@ Джейк, видимо, Мишен Л'Мелех с этим не согласен.

Вот список семи заповедей Ноя:

1) Не убивай.
2) Не воровать.
3) Не поклоняйтесь ложным богам.
4) Не быть сексуально аморальным.
5) Не ешьте конечность, снятую с живого животного.
6) Не проклинайте Бога.
7) Создавать суды и привлекать правонарушителей к ответственности.

Можно спорить, запрещает ли закон № 7 также лжесвидетельство, но похоже, что в нашем случае будущий новообращенный намеревался дать правдивый ответ в то время.

Итак, если этот человек хотел довести дело до конца, а потом как-то поскользнулся, это не ложные показания.

Поскольку современные еврейские суды обычно не заставляют людей присягать именем Бога, любой утвердительный ответ в бейс-дине не является официальным «недер» или «шавуа». То есть, даже если еврей отвечает «да» на бейс-дин относительно будущего поведения, неспособность действовать в соответствии с требованием бейс-дина не заставляет еврея нарушать грех нарушения обета.

Если еврей не нарушит этот закон в данном случае, тем более нееврей. [Это все при условии, что закон № 6 запрещает неевреям использовать имя Бога в клятве, а затем не выполнять эту клятву]

«Если еврей не нарушит этот закон в данном случае, тем более нееврей. [Это все при условии, что закон № 6 запрещает неевреям использовать имя Бога в клятве, а затем не выполнять эту клятву] " - нужен источник. Нееврею запрещено делать (или делать, я не уверен, какой из двух) аборт при еще более строгих обстоятельствах, чем еврею. Это исключение. Являются ли клятвы еще одним исключением?
Трудно найти отрицательный источник, и, по общему признанию, прошло некоторое время с тех пор, как я выучил масечес недарим, но я не помню, чтобы видел какое-либо упоминание об обязанности нохри соблюдать клятву. С абортом дело обстоит иначе, потому что "не убивать" - ЭТО один из 7. Как только действие подпадает под один из 7 законов, оно может быть более строгим для нохри, чем для еврея. Однако см. Недарим 31, где мы узнаем, что многие типы общих клятв / клятв, которые может дать еврей (например, он не получит пользы от поедателя чеснока), относятся к евреям, но не к нохрим (гоям).

Поскольку это מצווה שכלית («рациональная» мицва), как говорили другие, мне трудно представить, что это не является обязательным для Бена Ноаха.

Кроме того, я бы предложил здесь более формальное обязательство: обязательство соблюдать клятву предшествует самой идее мицв, поскольку наше обязательство в мицв рассматривается как результат клятвы. Таким образом, у нас есть фраза «מושבע ועומד מהר סיני», например.

Казалось бы, подпадает под категорию דרך ארץ קדמה לתורה.

Бен Ной и его обязательства относительно клятв
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v