В какой степени мы должны пытаться убедить неевреев следовать 7 мицвот?

Обычно евреи называют неевреев, интересующихся иудаизмом, но не готовых следовать галахе, к ноахидизму или просто следовать 7 законам; тем не менее, мне кажется, довольно редко можно увидеть, как евреи активно проповедуют ноахидизм.

Должны ли евреи поощрять неевреев следовать 7 законам, или мы просто надеемся, что они будут это делать? Если мы должны поощрять это, почему сегодня так редко можно увидеть активное участие?

насколько эффективной будет такая кампания? может разжечь ненависть к евреям. лучше всего работать над собой и подавать хороший пример. неевреи могут видеть правду, когда она реальна.
@ray Кто знает, насколько это будет эффективно? Другие религии занимаются прозелитизмом. И даже если это в конечном итоге вызовет ненависть к евреям, откуда вы знаете, что мы все равно не должны этого делать?
насколько я знаю, нигде в Торе или ГМ не сказано, что мы должны. есть один ГМ, который рассказывает об открытых чудесах, когда какой-то Тана давал драшу во время Йом Това каждый год, и ни один нееврей в этом городе никогда не обращался. ГМ говорит, что неевреи в этом городе сильно разозлились за это. кто-нибудь может заполнить, где это?
@ray А как насчет требования уничтожить идолопоклонство ?
@ray Что еще более важно, не имеет значения, применимо ли это сейчас на практике или нет. Мы могли бы сказать, что обязательство существует, но сейчас мы не должны этого делать из-за опасности.

Ответы (2)

Basing himself on Maimonides' ruling in Hilkhot Melakhim (8:10), "וכן צוה משה רבינו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצות שנצטוו בני נח" , the Lubavitcher Rebbe argued that it is incumbent upon each Jew to persuade the gentiles into соблюдение семи законов Ноя. См. Ha-Pardes vol. 59:9 (1985), стр. 7-11. Майкл Дж. Бройд, «Обязательство евреев добиваться соблюдения законов Ноя язычниками: теоретический обзор», в Тиккун Олам: социальная ответственность в еврейской мысли и законе (Джейсон Аронсон, 1998), стр. 103–143, заключает, что « вес галахического авторитета противоречит этому анализу». См. также исследование Р. Дж. Дэвида Блайха в « Тиккун Олам », где он придерживается промежуточной точки зрения.

слышали, что общение с отчужденными евреями имеет приоритет перед этим

Я хотел бы добавить еще один момент, Любавичский Ребе также сказал, что причина, по которой это не было обычной практикой на протяжении веков, заключалась в преследовании евреев. и что многие халхические постановления были основаны на этом или исходили из этого духа. однако сегодня, когда мы находимся в «malchus shel chessed», разные времена требуют разных мер.

см. http://www.sichosinenglish.org/books/sichos-in-english/13/09.htm начало второго абзаца

см. также http://www.sichosinenglish.org/books/sichos-in-english/26/01.htm часть 5

В 1999 году раввин Хаим Миллер составил книгу под названием «Кол Боей Олам» (כל באי העולם) («Все жители мира») и опубликовал ее Ваад Мигола Л'Геула, Бруклин, штат Нью-Йорк. Это подробный сборник учений Любавичского Ребе. о Ноахиде Галахе и Хашкафе. К сожалению, он не был переведен на английский язык.

Спасибо за Ваш ответ! Вы знаете, где/когда это сказал Любавичский Ребе?
@ Даниэль, проверьте правку. все еще ищет лучший, и более ясный источник.
Он также говорит об этом в статье Hapardes, которую я цитировал выше.
В какой степени мы должны пытаться убедить неевреев следовать 7 мицвот?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v