Прочитав множество статей на разных веб-сайтах и просмотрев видеоролики, посвященные разным философиям и взглядам, я стремлюсь задать вопрос здесь, чтобы получить четкий и, самое главное, правдивый ответ.
В современном мире свет изображается как избавление от депрессии и печали, а также как источник счастья и радости. Многие говорят, что Бог — это самый чистый, божественный и самый яркий сияющий свет, в то время как другие говорят, что Бог — это полная тьма. И под этим они не подразумевают, что Бог злой или нечестивый, они просто говорят, что Бог есть тьма, потому что Бог сотворил свет, а до света не было ничего, кроме тьмы. И в этом есть смысл.
Итак, точные вопросы, на которые мне нужны ответы, изложены ниже.
И, пожалуйста, представьте любые стихи из Священных Писаний относительно вашего объяснения. Это будет очень полезно!
Брахман — это единственный постоянный, сияющий свет, превосходящий даже тьму, поглощающую вселенную во время пралайи.
Шри Кришна в Бхагавадгите сказал:
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठित БГ 13.18।।jyOtiSAmapi tat jyOtiH tamasah param ucyate|
jnyAnam jnyEyam jnyAna gamyam hRdi sarvasyadhiSThitam ||Перевод: Говорят, что это свет огней; то, что за пределами тьмы. Это само знание, познаваемое (т.е. назначение знания), и оно достижимо через знание. Он живет в сердцах всех.
Есть несколько вакья-упанишад, которые также означают то же самое.
Бог рассеивает тьму невежества, и поэтому мы уверены, что он, по крайней мере, не тьма.
Но тогда является ли Бог светом?
Теперь, когда мы думаем о свете, мы думаем о свете, видимом нашим глазам. И то, что видно материальным глазам, тоже материально. Но Бог есть Сат-Чит-Ананд, т.е. исполненный блаженства, знания и вечный.
следовательно, ответ здесь будет зависеть от того, что вы называете светом .
Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так и огонь знания сжигает в пепел все реакции на материальную деятельность.
Мы не можем применить идею нашего ограниченного разума к Богу. Бог находится за пределами воображения нашего разума. Мы также не можем думать о нем как о чем-то черном или белом, поскольку мы не можем сказать, что если Он не Тьма, то Он должен быть светом.
Так кто такой Бог?
Веданта Сутра говорит
Джанмадьяся ятах (1.1.2)
Значение: от кого рождение и т.д.
Бог — это Тот, от кого все исходит, т. е. от кого исходит свет, тьма и т. д. Все, о чем наш разум может думать и не думать, исходит только от Него.
Что такое свет?
Проще говоря, свет — это энергия Бога; Материальная энергия, если быть точным. И Бог энергичен. Также как Солнце является Источником Солнечного Света, а Солнечное Сияние — его энергией.
Но если вы называете Знанием себя, Знанием Бога как света, тогда это Бог. Знание Бога и Бог неотличны.
В Гите Кришна говорит
Мной, в Моей непроявленной форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа во Мне, но Я не в них. И все же все сотворенное не покоится во Мне. Узрите Мое мистическое богатство! Хотя Я поддерживаю все живые существа и пребываю повсюду, Я не являюсь частью этого космического проявления, ибо Мое Я — сам источник творения.
Итак, Кришна говорит, что Своей энергией он пронизывает всю вселенную, и все же Он не является частью этого материального космического творения. он выше этого. Он полностью духовен.
позже в Гите Кришна говорит
Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электричеством. Те, кто достигает его, никогда не возвращаются в этот материальный мир.
Итак, чтобы ответить на ваш вопрос в двух словах.
Бог — это не свет и не тьма, но сам Источник того и другого. Свет или Тьма — это просто расширение Его энергии или одна из Его безграничных энергий.
Но Свет Знания (Знание себя) есть Бог.
Этот вопрос — один из многих, который ведет к гораздо более глубокому обсуждению времени и вечности. Я пришел к пониманию того, что и Бог/Кришна, и свет существуют без начала . Есть несколько ссылок, в которых утверждается, что Кришна является источником всего, а также местом упокоения, включая Брахма-самхиту (в частности, первый стих) и Бхагавад-гиту (гл. 10, стих 3 и гл. 10, стих 8) .
Важно отметить, что Кришна описывает Себя как «безначального», и то же самое можно сказать о большинстве вещей в творении, таких как индивидуальные души-дживы (все мы, Гита, глава 2, стих 12) или духовный мир. . Итак, хотя свет исходит от Кришны, его нельзя проследить во времени, и поэтому дискуссия о том, что существовало до появления света, не вписывается в парадигму вечности.
Объясняя это по-другому,
когда мы говорим, что Кришна или Бог являются источником света, это выражение для объяснения иерархических отношений между ними и не относится к конкретному акту создания света Кришной (с которым может быть связана «отметка времени»).
Высший сравним со светом.
БГ 5.16 — Но чье невежество уничтожено Знанием Я ( Атма ), их Знание, подобно солнцу, открывает эту высшую Реальность. Подобно Солнцу, их Знание освещает Запредельное ( парам )
На самом деле Солнце имеет такое большое значение, что во время смерти человека в зависимости от положения Солнца определяется, сможет ли человек достичь Мокши или нет.
Как мы можем знать, что Атман получил Мокшу?
Если мы считаем, что одно Солнце обладает изумительным светом, тогда истинное Я Брахмана эквивалентно нескольким таким Солнцам.
БГ 11.12 — Если сияние тысячи солнц вспыхнет одновременно в небе, это может быть подобно сиянию того Возвышенного.
Свет есть нечто «существующее». Но высшее находится за пределами «существующего» и «несуществующего»; непонятно из-за недвойственности. Следовательно, его также можно назвать «светом за пределами света».
БГ 13.18 — Это Свет даже среди огней; О нем говорят как о запредельном мраке. Это Знание, Познаваемое и Познаваемое. Он существует [конкретно] в сердцах всех.
«С научной точки зрения свет — это вещь, а отсутствие света известно как тьма. Тьма — это не вещь. Следовательно, исходя из этого объяснения, я бы предположил, что тьма была до света и что Бог — это тьма».
Вот еще один взгляд на науку:
Опять же, оба вышеперечисленных пункта являются простыми предположениями. Но из писаний кажется, что Бог эквивалентен свету. Мы, естественно, веселимся, когда видим свет, и иногда впадаем в депрессию, когда долго не видим солнца.
Бог не свет и не тьма. Бога нельзя сравнить ни с каким человеческим опытом.
«Брахман не имеет сравнения. Невозможно объяснить Брахмана по аналогии. Он находится между светом и тьмой. Это свет, но не тот свет, который мы воспринимаем, не материальный свет».
Евангелие Шри Рамакришны
Свами Вишвананда
Вишал прабху лаванде