Каковы минимальные таттвы (поведения) Брахмана?

Вы абсолютно точны в вопросе!! (на ваш вопрос есть ответ).

वदन्ति तत्तत्तратьсяе

Перевод: ваданти — Сказано; тат — это; таттва-видах — постигший вечное знание; таттвам — истинное состояние; йат — из; джнам — знание (знание); адвайам — только одно (высшее); брахман ити — Брахман как; параматма ити — Параматма как; бхагаван ити — Бхагаван (Бог) как; шабдйате — просто слова (относящиеся к одной и той же высшей вечности);

Значение: Те, кто являются ведическими учеными в понимании вечного знания, говорят, что истинное состояние знания (знания) может быть только одним (без второго, высшим). Брахман, или Параматма, или Бхагаван (Бог) — это просто слова (относящиеся к одной и той же конечной вечности в соответствующем состоянии знания).

Сат-Чит-Ананд: Сат и Чит — это «Вишешан» или прилагательные к существительному «Вишешья» , Ананд или Бхагван. Поэтому Сам Он называется Чиданандом или только Анандом. Ананд или Блаженство, за которым следует Раса. "Анандо Брахманети вйаджанаат..." и никогда не называется "Анандам тасмин..." .

Раса или нектар преданности может помочь идентифицировать Брахмана (Сат), Парматаму (Чит) и Бхагвана (Ананд). Он выражается в Ведах как "Расо вай Сах..." . Основных рас пять: шанта-раса, дас-раса, сакхья-раса, ватсалья-раса и мадхурья. Как Бхагван (Ананд) Он раскрывает все Расы. Как Парматама (Чидананд) Он проявляет только Дас-расу и Шант-расу. А как Брахман (Сат, «Ом Тат Сат» ) развивается только шанта-раса. Это основная наука о брахман-таттве, объясняемая в Б.Гите.

Когда Он рассказывает Арджуне о Своих качествах Брахмана , Он восхваляет «джняни» , потому что поклонники Брахмана — это последователи, ориентированные на шанта-бхаву, которые получают кайвалья-мукти (иначе сайуджья-моксу или брахмаджйоти-моксу, стандартную форму неполного освобождения, которая это без вечных услуг) . https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/7/verse/17

И когда Кришна благословляет Арджуну стать йогом , Он также открывает Свой Шант и Дас Расу. Его поклонение или привязанность в форме Парматамы , как Его вечного слуги, есть йог (не путать с упражнениями йогасан). Йоги могли достичь более высоких уровней моксы или освобождения , т.е. «Самипья», «Салокья», «Сарашти» или «Сарупья». Эти освобождения даруются божественным служением Нараяны и других аватаров в Царстве Бога (или Вайкунтхах). https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/6/verse/46

Тем не менее, резюмируя и завершая Б.Гиту, Он попросил Арджуну стать Его Бхактой , предав Ему ум и разум. «Манамана бхав мадбхакто…» . Бхакта может поклоняться Ему во всех проявлениях, включая «мадхурью» или «шрингар» Прем Расу. Здесь Он становится Верховной Властью, «Бхагаваном» , со всеми чертами/Расой, открывающимися Его последователям или преданным. Голокам /Кришна-локам/Шветадвипам – это место, где вечные игры предписываются Им в Б.Гите 9.34 и 18.65 для Его Бхакты/преданного . https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/9/verse/34

https://asitis.com/9/34.html

https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/18/verse/65

Важным моментом здесь является то, что Он всегда в равной степени присутствует во всех Своих формах как Брахман, Парматама или Бхагван. Он всегда Всемогущ и Всевышний как Брахман, Парматама или Бхагван. Шрил Тулси Пандит говорит об этом так: «Хари/Прабху вйапак сарватра самана…».

Кстати, как нет разницы между водой, ее паром и льдом. Все одинаковые. Да, однако, это зависит от нашего интеллекта и интерпретации, чтобы определить свойства его использования в качестве другой формы воды. Для Своего ребенка-преданного, Прахлады Махараджи, Он создал условия из столпа. Он изменился и явился из вездесущего непроявленного Брахмана в Свою форму Нарсимха Парматама.

Однако (минимальные, латентные) свойства Брахмана, (если) открываются последователям Брахмана (искателям освобождения), являются двумя; а именно «Вибху-Чит» , или Бесконечное вечное сознание, которое представляет Брахмана как универсально вездесущего, и «Сат» , или нерушимую вневременную вечность, которая является истинным непобедимым свойством Брахмана.

Справочные источники:

1. Тайтрея Упнишад
2. Шветашватар Упнишад
3. Бх.Гита, (6.46), (7.17), (9.34), (18.65)
4. Рамачаритаманас
5. Веданта Сутры
6. Шримад Бхагаватам, (1.2.11).
7. Бхакти Расамрита Синдху (Западный отдел)

http://dicara.com/Members/Vic/BRS/ov/01.htm

https://m.youtube.com/watch?v=k-j3KsV7NCM