Если овощи, которые обычно едят приготовленными и обычно не едят в сыром виде, едят в сыром виде, следует говорить шехаколь вместо хаадама .
Я не думаю, что сырой хрен обычно едят в США. Многие люди используют хрен для марора за столом Седера. Я вижу инструкции во многих агадах , таких как «Свиток искусства» и «Рискин агада», в которых говорится, что когда кто-то произносит браху борей при хаадама на карпас в начале седера, он должен иметь в виду, что эта же самая браха освобождает человека от необходимость повторить эту браху на мароре позже.
Это сработало бы хорошо, если бы вы использовали салат ромэн для марора. Но если использовать хрен, сработает ли это правило? Я не знаю никого, кто говорил бы шехакол перед тем, как съесть хрен. Значит, так много людей ошибаются?
Маген Авраам был обеспокоен этим (ОС 475:2) и предлагает, чтобы не было необходимости говорить Шехаколь, поскольку вы можете положиться на мнение, что Хамоци покрывает это. Далее он предполагает, что даже Шеаколь не нужен, поскольку он подобен пряности, которую никто никогда не ест в одиночку (ср. ОС 202:16). (Согласно этому, в Карпасе можно было вдоволь наесться и без забот произнести Борей Нефашот.)
Р. Акива Эйгер считает, что, хотя обычно говорят «Шехакол», когда это не является нормальным способом быть съеденным, Хаадама работает «Поверенный».
Чок Яаков предполагает, что это благословение фактически является Биркат Ха-Мицва, поэтому мы должны придерживаться стандартной формулировки Хаадамы.
Beiur Halakha предполагает, что, поскольку кто-то использует это для выполнения мицвы, это показывает, что это важный акт еды и, следовательно, возвышается до полного благословения Хаадамы.
В конце концов, хотя вопрос, вероятно, лучше, чем ответы.
Двойной АА
DanF
Двойной АА
коуты