Браха на плотине Басулим

Существует браха (благословение), сделанная после того, как Чоссон и Калла в первый раз вступили в отношения в случае, если она была басуле (когда было полное биа). Макор для этой брахи - это рош (Касубос Перек 1 Симан 15 - - макор в гаоним) и также приносится многими другими ришонами (некоторые его не приносят). bracha сделать это без Шем У'Малкус. Если кто-то не прочитал эту браху до первого биа (или сразу после нее), можно ли ее произнести и после? Вопрос, возможно, не такой сильный, поскольку нет никакого Шем У'Малхуса. Однако в целом есть ли причина или иньюн говорить это даже после первого раза, если это не было сказано с самого начала (не обязательно ко второму разу пары,

Кто "мы"? Это какая-то конкретная группа? Все евреи? Некий Ахроним? Хасиды? сефарды? И не забудьте Тейманим :)
@DoubleAA - «Мы» те, кому нечего сказать. На самом деле я этого не говорил, потому что это то, что я узнал (я ашаканази и хасид). ... Я исправил это, хотя я не вижу ничего плохого в использовании слова мы b'frat, которое я имел в виду коллективная группа Клаль Исраэль, которая сказала/говорит это (чего я на самом деле не говорил!)
Но вы уверены, что ни одно сообщество не говорит этого с Шем уМалхус? Это написано как прямое обязательство Шулхан Аруха и Рамы. Почему вы так уверены в практике каждого? (Просто FTR мое впечатление совпадает с вашим впечатлением, но если все, что вы говорите, это ваше впечатление, вы должны сказать об этом в вопросе, а не просто делать абсолютные утверждения.)
@DoubleAA -- Рош, который является одним из главных макоро, не приносит Шем У'Малхус. Тур приносит именно песичу, а не часиму. Махаршал говорит вообще не произносить браху. Бах говорит говорить это, однако, без Шема У'Млахуса. V'cach shma'ati u'kabalti, это минхаг, скажем, в рове, если не во всех кехилах. Если вы можете найти мне тот, который говорит это с Шем У'Малхус, то адараба!
Я знаю о Махлокете между Шулхан Арух и Махаршалом. В Бехаге (фактическом первоисточнике) есть шем умалх; у Тура есть шем умалх; Шулхан Арух имеет шем умалхус, и Рама не спорит. Ваше доказательство из рош легко опровергнуть, взглянув на первый тосфот на Брахот 54а. Я не возражаю против вашего утверждения об общепринятой практике, просто вы должны указать это в вопросе. Сейчас отредактирую.
@DoubleAA все, что хочешь. Найдите мне одного человека, который делает браху.
Мне сказали сказать с шем и малхус, после биа.
@NBZ Это зависело от поиска крови или нет?
@DoubleAA Да, я должен был подождать, пока не закончатся все первые неудачные попытки. Примечательно, что каллос общины были довольно молоды, так что была большая вероятность того, что бесулим не распадутся до первого биа.

Ответы (1)

См. Челкат Мечокек в Шулхан Арух, который постановил, что единственная причина, по которой его не читают над Лаасиятан (до действия, как обычно требуется для мицвы брахот), заключается в том, что нет способа заранее узнать, действительно ли женщина Бетула.

Существует общий аргумент, является ли требование Over Laasiyatan в целом абсолютным или можно ли благословение все еще произносить после мицвы постфактум . Рама (YD 19: 1) постановляет, как и Ор Заруа, постфактум , что благословение все еще может быть произнесено после мицвы, но он уточняет, что оно все равно должно быть סמוך = рядом с мицвой. Соответственно, кажется, что разрешенное время для вашей брахи лишь «смежно» с первоначальным временем (у меня нет точного количества минут на это).

Очень хороший ответ. Я подожду, чтобы узнать, есть ли какие-нибудь поским, которые говорят об этом случае, в частности, пока не приму ответ.
Браха на плотине Басулим
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v