Скажем, человек только что совершил нетилат йадаим, а затем сделал браху и случайно сказал «Аль-мицват цизит», но затем поправился и сказал «Аль-нетилат йадаим», считается ли это брахой, совершенной напрасно? Или это нормально, потому что он поправился?
Правила Шулхан Арух ( ОС 209:1 ):
לקח כוס של שכר או של מים ופתח ואמר ברוך אתה הו מים פתח ואמר ברוך אתה ה אלהינ מלך ואמר בר ברוך אתה ה אל всем פתח ופתח אמר ברוך אתה 'אלהינ מלך otrע על ל לומ' שהכל וטע otשבשע® אמריןןש® ברכ ברכישבשע ברכישבשע ברכישבשע ברכישבשע otמפנ® שtזכ otמפנ® אמרtזכ otמפנ® otthtכל otמפנשבשעישבשע ברכישבשע otמפנ® otthtכל otמפנ® onשבשע® אמר долвед אמר ברכ ברכthetנ® אמרto ברכbethtכל® אמרto אמרbethtנ® oblostrן ברכין .
Вы берете чашку пива или воды и начинаете со слов «Благословен ты, Б-г наш, Царь Вселенной», с намерением сказать «Шеаколь», а случайно сказали «Борей при ха-Гафен», не обязательно Повторяю , поскольку в то время, когда вы произносили имя Всевышнего и Его Царствование, что является неотъемлемой частью благословения, вы предназначались для правильного вида.
В Мишне брура ( ск. 1 ) говорится, что это мнение Рамбама, но большинство (если не все) поским с этим не согласны. Ваше намерение не имеет значения, если в итоге вы сказали неправильное благословение.
Шулхан Арух продолжает:
ויש אומרים שאם לקח כוס שכר או מים סבור שהוא י ין ופתח ברוך אתה הto 'אלהינו ע otдолв
Есть такие, которые говорят, что если бы он взял чашку пива или воды и подумал, что это вино, и сказал: «Благословен ты, Всевышний, Б-г наш, Царь Вселенной», намереваясь сказать «Борей При Гафен», и понял, что это было пиво или воды и закончили "Шеаколь", вы выполнили свой долг.
В Мишне брура ( скр 2 ) говорится, что это галаха. Это даже несмотря на то, что у вас было неправильное намерение, когда вы начали благословение.
Теперь следующий сейф Шулхан Арух обсуждает ваше дело:
לקח כוס של שכר או מים ובירך ברוך אתה σ 'אלσינ ב ובירך ברוך אתה ה אלהינו ע העולם בפוך אתה ה אלהינו ע העולם בפה"ג ות כדי דיבור שטע שטע всем אומ שהכל ות כדיב® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® הtנ® ה t נ®
Вы взяли чашу вина или воды и сказали: «Благословен ты, Ашем, Б-г наш, Род Вселенной, «Борей при а-Гафен», и в течение 2-3 слов осознали свою ошибку и сказали «Шеаколь ниххе бидваро», вы исполнили ваше обязательство .
Мишна брура ( ск 5 ) говорит, что это правда, даже несмотря на то, что ваше первоначальное намерение дать благословение было неправильным, и вы произнесли неправильное благословение. Поскольку вы закончили правильно, вы выполнили свое обязательство.
Однако в Мишне брура ( ск. 6 ) делается важная оговорка. Это только с благословения раввинов. Тем не менее, с благодатью после еды, которая является обязательством Торы, вам придется повторить свое благословение (см. там еще одно предостережение, которое он делает).
Он объясняет в Биур Галахе ( ד"ה ותוך כדי דיבור ), что это происходит потому, что у гемары есть нерешенный вопрос, какой должна быть галаха в данном случае, и поэтому сафек берахос лекулах , мы снисходительны к благословениям, когда есть сомнения. Однако это относится только к раввинистическим благословениям.Он поясняет, что если у вас было правильное намерение, но вы просто запнулись в том, что вы сказали, и исправили его, вам не нужно повторять даже благословение Торы .
Посмотри там где у него есть сомнения по поводу второй половины первого се'ифа , может и там будет так же (что с благословением Торы если ты имел плохие намерения но закончил правильно, может и там ты не выполнил свой долг ). Он оставляет это как сомнение, что делать в этом случае.