Бритье в пятницу, когда Лаг Баомер выпадает на воскресенье

В этом году (2011, 2017) Лаг Баомер выпадает на воскресенье. Я слышал от нескольких людей, что галаха заключается в том, что вы можете бриться (и стричься) в пятницу перед кавод Шаббат. Есть ли какие-то источники для этого? Любой лишний день, когда мне не нужно жить с этой бородой, для меня хороший день :)

Только что увидел это по VIN: vosizneias.com/84049/2011/05/19/…
Ты можешь подстричься в четверг вечером?

Ответы (3)

Шулхан Арух, Орах Хаим 493:2 , Рема:

ואין להסתפר עד ל"ג בעצמו ולא מבערב.

И не разрешается стричься [или бриться] до самого дня Лаг ба-Омер. Однако, если он [Лаг ба-Омер] выпадает на воскресенье, у нас есть обычай стричься [и бриться] в пятницу в честь Шаббата.

Для справки, это махлокет ришоним. hebrewbooks.org/… Вот Махарил, где он отмечает, что те (а именно, Махари Вайль), которые разрешают в этом случае, держат избегать стрижки во время Омера, на самом деле это не Минхаг, а всего лишь то, что делают несколько человек. Сомнительно, что они до сих пор позволили бы им сегодня, когда отказ от стрижки является почти универсальным Minhag, как вы можете себе представить.
Также обратите внимание, что те, кто держит Лад Бомер, не смогут полагаться на этот гетер, так как гетер предназначен для отжиманий с воскресенья , а не с понедельника. Я не верю, что календарь позволяет Ладу выпадать в воскресенье.
Левуш говорит, что это только в тех местах, где нельзя постричься в воскресенье, потому что все магазины закрыты на христианский праздник. Волей-неволей тогда мы должны позволить вам получить его раньше.

В сноске 61 галахически говоря , том 7, выпуск 5 (PDF) говорится:

Чок Яаков 7, Шулхан Арух Харав 5, Хаей Адом 131:11, Мишна Берура 5, Арух Хашулхан 6, Л'Тора В'хора 2: страница 19:2, цитируя мнение Харав Моше Файнштейн, zt'l, Ривевос Эфраим 6 : стр. 294:2, Орхос Рабейну 2: стр. 95:11, см. Чок Яаков 7. Это даже согласно сефардам (Баис Довид 208). Лаг Бомер выпадает на воскресенье в последующие годы (5771, 73, 74, 77, 84, 88, 91, 94, 95, 97, 98). Некоторые советуют стричься в пятницу после хацо, если это возможно, хотя также разрешено стричься перед хато (Галихос Шломо Моадим 2: стр. 364: сноска 79).

Конечно, но есть ли другие источники?
Кто сказал, что стричься в пятницу днем ​​— это вообще глупо? См. ОС 251.
@Double AA OC 251 (2) говорит
@AvrohomYitzchok Это довольно спорная позиция. Обратите внимание на Beuir halakha там עין בביאור הגר"א שמפקפק בז מאד לפ ולפי דעתור גרtגר"א שמפקפק בז מאד ולפי דעתו יש ליזהר ממנחה ולמעלה אפי 'בחנם  יש ליז ממנחומן ולמעלה אפי' בחנםי היא תמיד מלאכתומן ע"ש: и напомнить из EREV PESACH IDAISM.STACKEXCHANGE.COM/A/A/A/A/A/.69292929292992999299929992999299929992999299929928928282892929992999299289тельно .

См. Галахически говоря, том 3, выпуск 16 , стр. 5:

Когда Лаг Баомер выпадает на воскресенье (как это происходит в этом году), бритье и т. д. разрешается в пятницу из-за ковода в Шаббат 64 . Причина, по которой это ковод для Шаббата, заключается в том, что минха перед Лаг Баомером не говорит тахнун, поэтому технически бритье разрешено в Шаббат, но поскольку это невозможно, разрешение переносится на пятницу 65 . Нельзя бриться и т. д. в Моцай Шаббат, если Лаг Баомер выпадает на воскресенье 66 . Кроме того, многие говорят, что бриться и т. д. в описанной выше ситуации не разрешается в четверг вечером [ночь четверга технически является пятницей], если есть время сделать это в пятницу 67 . [...]

Выдержка из сноски (на случай, если ссылка снова не работает):

  1. Рама там же [493:2], Чок Яаков 7, Шулхан Арух Харав 5, Хай Адом 131:11, Мишна Берура 5, Арух Ха-Шулхан 6, Л'Тора В'Хора 2: стр. 19:2, цитируя мнение Хорава Moshe Feinstein zt’l, Rivevos Ephraim 6: page 294:2, Orchos Rabbeinu 2: page 95:11, см. Chok Yaakov 7. Это даже согласно сефардам (Bais Dovid 208). Лаг Бомер выпадает на воскресенье в последующие годы (5767, 70, 71, 73, 74, 77, 84, 88, 91, 94, 95, 97, 98). Некоторые советуют стричься в пятницу после хацо, если это возможно, хотя стричься перед хацо также разрешено (Галихос Шломо Моадим 2: стр. 364: сноска 79).
  2. Хорав Исроэль Бельский Шлита. См. Нодэ Б'Йехуда 1:28: страница 64 (стар.).
  3. Бен Песах Л'Шавуос, стр. 250: фонтоэ 20, цитирует мнение Хорава Эльяшива Шлиты, Долех Умашка, стр. 196, Халихос Шломо Моадим 2: стр. 364: сноска 31.
  4. См. См. Мишна брура 260:5, Ривевос Эфраим 1:338, 4:131, см. Каф а-Хаим 23, Бен Песах Ле-Шавуос, стр. 250. Тот, кто не стригся в этой ситуации до воскресенья, не был мезальзелем. в честь Шаббата (Ривевос Ефрем 1:338).

Примечание: все, что в скобках в кавычках выше, написано мной.

@doubleAA есть Посек Хадор, который разрешает бриться в обычный год за день до лаг-бомера, потому что не говорится, что таханун начинается с минха, см. также Беэр-Хейтив.
@sam Если они разрешат 32 дня из-за отсутствия Тахануна, то они должны разрешить и бриться в субботу вечером. Так или иначе эта статья противоречит сама себе.
@sam разрешают ли они в Песах Шени Нусах Сфард, который пропускает Таханун?
Нет, только минча перед лагом баомером, а также песах шени не йом тов
@sam Почему бы не приготовить пасхальный шени для нусах сфард? (лаг баомер также не является йом тов ... Я не говорю, что понимаю, почему можно пропустить таханун в песах шени, просто говорю, что это должно следовать в соответствии с этим мнением)
Я говорю, что снятие авейлюса происходит на лаг баомере, в отличие от песах шени, вот в чем разница
@sam это анахронизм. ришонеи ашкеназ, которые спорят о тахануне 32 дня, все сохраняют вторую половину (где авейлус не снимается на лаг баомер постоянно), потому что там 33 дня с тахануном. по-видимому, для них причина бриться в 32 дня для тех, кто не говорит таханун, заключается в том, что это время без тахануна. см. источник beir heitiv в malbushei yom tov hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=33745&st=&pgnum=108 (не забудьте пропинговать меня @DoubleAA)
Махари Асад постановил, что Рама запрещает стричься только в 32 часа дня, а в 33 часа ночи разрешено. Соответственно, следует, что те, кто запрещает стричься 33 ночью, не разрешит их и в пятницу 31, так как логика Авелют, которая заканчивается в Шаббат, неприменима.